神武二十八星宿位置_神武二十八星宿

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道教也有神话故事，道教的三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居不同的仙境。

元始天尊

元始天尊又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。

灵宝天尊

别名：通天教主，灵宝道君，太上道君

灵宝天尊名经宝，居三清的第二位，又称上清大帝或灵宝道君，由元始天王的赤太无元玄黄之气化生，手捧玉如意。由太元圣母体内降生以后，暂住在三十五天之上的禹余天上清真境内的蕊珠阙七映紫霞房中。日夜吸纳玉晨精气、庆云紫烟，凝神集气，幻化成型，然后转世托胎于西方绿那玉国，寄胎于洪氏，育形为人的肉体。其母怀胎三千七百年，方才将他诞生于西那天郁察山浮罗峰下。到年长之后，开始参悟道真，一心追求至道。他坐在七宝笃林下，苦思百日，而后遇到元始天尊降临，授予他灵宝大乘之法妙经十部，灵宝天尊遂修成得道。

道德天尊

道教的创始人，也称：老子、太上道祖、道德天尊。坐骑为青牛。在庄严肃穆的道教三清大殿中。

关于老子，历史上其实不只是李耳一人。上古时老子为仓颉，西周时老子为伯阳父，春秋时老子为李耳，战国时老子为周太史儋，东汉时老子为“三张”。太上老君，是多神合成的形象，其中以“三张”的成分居多，应是道教嗣师张衡。

在《封神演义》中太上老君是八景宫的最高神祇，他与元始天尊和通天教主都是鸿钧老祖的徒弟，是鸿钧老祖的大徒弟，鸿钧道人也叫鸿钧老祖，在《封神演义》中称为鸿钧道人，为太上老君、元始天尊、通天教主的师傅。

一道传三友，指的是鸿钧道人之大道传老子、元始和通天教主三人，三人皆是道门正宗领袖，这三人是鸿钧道人的嫡系传人，皆是混元大罗金仙，历万劫不磨之体。

神武4三界挑战令有什么用

姆指按在食指的第一和第二指节中间的纹上　　掐诀和步罡　　道教法术在施行中，法师常口念咒，手掐诀，脚步罡。掐诀和步罡是行法时法师的一两种基本的形体动作。要了解道法，对这两者就要有初步的了解。　　步罡，全称踏罡步斗，又称步天纲。它是从古老的年代中传下来的：罡，原指北斗星杓尾的一颗星，斗即北斗，后来又扩大范围，泛指东南西北中五方星斗。法师十尺大小的土地，铺设罡单，象徵九重之天，脚穿云鞋，在一片悠扬的道曲中，存思九天，按斗宿之象、九宫八卦之图步之，以为即可神飞九天，送达章奏；禁制鬼神，破地召雷。因此道教（特别是正一派）徒行法、修炼，步罡踏斗都是一种基本功，也是法师基本的形体动作。　　一般认为，步罡是从古代的禹步发展来的。但与禹的关系如何又有二说。一种说法，是汉代扬雄《法言．重黎》中说，「昔者姒氏治水土而巫步多禹。」李轨注说：禹治水土，涉山川，足得了毛病，所以走起路来是跛的。而民间的巫师多效法禹步。如此说来，禹步最初是模仿大禹治水得下的跛脚。另一种说法，见於《抱朴子内篇．仙药》和《洞神八帝元变经》等古籍，大意是说，大禹治水时，在南海之滨见到一种大鸟会禁咒术，走著一种奇怪的步子，能使大石翻动，於是大禹模拟其步伐，使成为法术，十分灵验，因为是禹制作的，故称为禹步。从这些说法中大致可以看出禹步形成甚早，与古代的禁咒术有关。禹步的基本步伐是三步九迹，后来扩大为十二迹、三五迹等不同的禹步。　　禹步的三步九迹被认为有北斗之形，所以与踏罡步斗合一：《金锁流珠引．三五步罡引》说：「北斗，就是中斗。中斗是星，下变成为九灵，依法走下来，有九个足迹，称做星纲。」（北斗者，是中斗也。下变为九灵，步之九迹，谓之星纲。）所谓九迹，是象徵北斗七星和辅弼二星。纲，本作罡，原指斗末一星，后或借指北斗。称为纲，或许和将星图理解成天宇某一区域的纲纪有关。又说，禹治洪水时见鸟能禁咒，学了三年，术成之后踏九斗，将星配於足下。一般后世理解禹步、步罡与九宫八卦相一致，称「三步九迹，迹成坎、离卦。」由於星纲种类繁多，且根据法事的内容不断地编制出新的罡步，所以步星纲或者踏罡步斗的名目繁多，它往往与掐诀同时使用，为施法时两种最基本的形体动作，据说至於唐宋时代，步罡与掐诀加在一起已经有七百馀种，真是洋洋乎大哉。　　比较常见的罡步：前面说过，罡法或者说纲法种类繁多，但比较基本的则不过数种。东汉正一盟威道有《三五星纲箓》，其中步罡之法有东南西北中五斗。以后又推衍出二十八宿罡、日月五星纲等。这些都是比较基本的常用的纲法。斗罡中最基本的一种称为北斗玄枢罡。罡图只有北斗七星。正步时以星名为步迹之名，转身返回时以星君名为步迹之名。二十八宿罡象徵天上的二十八宿－－古代中国分天宇为二十八个不等的区域，以相应的星宿标识，称二十八宿，它们是整个天宇的代表，步之象徵著旋斗历箕，蹑行周天。　　步罡的基本功能是象徵飞行九天，以及禁制外物与鬼神。罡，又称为天纲地纪，所以步罡的第一个功能就是依图步之，更认为已经升九天、过，巡历天下，飞行於仙境。其中比较基本的有河图大豁落斗，简称为豁落斗。实际上它就是原来的北斗罡，北斗七星加上辅弼二星作罡图，但取河图及所列后天卦位为规范。分冬至后和夏至后用两种。前者从坎卦起，步至离位；后者从离卦起，步至坎位。河图九数代表天上九个区域，或九个星宿，凡天英（坎一）、天任（坤二）、天柱（震三）、天心（巽四）、天禽（中五）、天辅（乾六）、天冲（兑七）、天芮（艮八）、天逢（离九）。步时念咒，依次点明所步方位、象徵意义，以及威力所在。比如冬至后步时用咒云：「斗要妙兮十二辰，乘天罡兮威武陈，气仿佛兮如浮云。七星动兮上应天，知变化兮有吉凶。入斗宿兮过天关，步六律（按：指音律。古人认为音律与天地运行节律相通，步六律指步伐踩著音律的节奏。）兮持甲乙（按：指天干，也即时间的变化。）。履天英兮登天任，清冷渊兮可陆沉。倚天柱兮拥天心，从此度兮登天禽。过天辅兮望天冲，入天芮兮出天逢。斗道通兮刚柔济，添福禄兮留后世。入窈冥兮千百岁。一阳之后步相随，豁落神兮除百魅，入在斗口万邪避。急急如律令摄。」从这一咒语中我们可以揣见步这罡主要是表示在天上飞行，而且具有消灾避邪的种种超自然功能。它和二十八宿罡、日月五星罡等，都表示天上的某一区域或者仙境天府，所以步时都要存想这些场景。　　比如有一种星珠熠耀罡，有两种罡法，一式有八步，一式有三步。道士上香时每要步此。步时念咒：「玉清敕素，大梵分灵。元罡流演，星珠冠周。急急如律令敕。」并要存想三境。三境，指玉清、上清、太清境，系三清尊神所居之境。步罡咒中已经点明道士点香烛时等於是将天上的星光移来凡间，那靠的就是步这罡。此类罡中也有代表的，称罡。，指雍、梁、兖、扬、青、徐、豫、冀，古人以之代表整个神州大地，所以步之代表巡逻整个大地。步罡的另一个宗教功能，是能够禁制鬼神和外物。本来，禹步、步罡，既有飞行九天的含义，又有禁制鬼神外物的功能，不过在以后的发展中，逐步专门化，某些罡以飞行九天为主，某些则禁制的作用更加突出。　　比如雷法中的破地召雷罡，步之以破除阴气，放出阳气，使惊雷发生。又如考召法中的附体罡，步之使鬼神附於事先指定的儿童或其他人身上；召命神虎啸命灵罡，在炼度破幽一类法事中，步之以召役神虎将军（负责追摄幽魂的神将）。由於道教法术的主要功能在於运用超自然的力量来改变外物，控制外物的变化；而所信仰的神仙是居於天上或仙山洞府的，进入其世界必须要有超自然的能力，踏罡步斗被认为具备这样的能力，因此它被广泛应用於法术当中，成为道法的基本手段。　　--------------------------------------------------------------------------------　　掐诀又称握诀、捻诀、捏诀、法诀、手诀、神诀，有时称斗诀，简称为诀：它是道法的基本方法之一。指在手掌、手指上掐某些部位或者手指间结成某个固定的姿势，起到感召鬼神、摧伏邪精的作用。它和步罡一起，是道法和行持时的基本的形体动作。　　道士诵经、念咒、步罡、结坛、召将、气禁、收邪、治病、祈禳等的各个环节都要掐相应的诀。《太上助国救民总真秘要》卷九：「凡行步、问病、治邪、入庙、渡江、入山、书符并须掐诀目。　　掐诀是从古代的气禁之术中继承下来的。道教在发展中依据自己的神谱和法术理论，作了增益、改进，形成庞大的手诀系统。　　手诀的基本成份是诀文：诀文指在掌指上的某一固定部位象徵北斗星、十二辰文、九宫八卦、二十八宿等。如在第二、三四指的九个关节纹上，以三指（中指）中纹为九宫中文，馀八个关节纹为八卦文（依据后天八卦位从四指根部关节纹为乾文起始）；二至五指上布子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二辰文。每掐该文，即象徵把握八卦、十二辰、二十八宿等。由於古人常用八卦、北斗、二十八宿等象徵宇宙中天象的运行、造化的奥秘、空间的位置和时间的变换，故通过诀文，在手上形成了一个浓缩的宇宙图景，如《阴符经》所说的那样，「宇宙在乎手，万化生乎身」。由诀文加上其馀指掌联结方式构成诀目，通常说的掐某诀即指某诀目。简单的诀目只掐一个诀文，复杂的诀目则要同时或依次掐多个诀文，比如飞捻北斗时，便须迅速捻过七星本文共七个点。有时尚要加上各指和指掌间的交结，甚至双手并用。　　十二辰文的掐法如下：　　子文，大指掐四指根部。（掌指之间的关节线上。下同。）　　丑文，大指掐三指根部。　　寅文，大指掐二指根部。　　卯文，大指掐二指（从根部起算）一、二节之间（关节线上。下同。）。　　辰文，大指掐二指二、三节之间。　　巳文，大指掐二指顶部。　　午文，大指掐三指顶部。　　未文，大指掐四指顶部。　　申文，大指掐五指顶部。　　酉文，大指掐五指二、三节之间。　　戌文，大指掐五指一、二节之间。　　亥文，大指掐五指根部。　　八卦和九宫文：　　乾文，大指掐四指根。　　坤文，大指掐四指二、三节之间。　　坎文，大指掐三指根部。　　离文，大指掐三指三、三节之间。　　艮文，大指掐二指根部。　　震文，大指掐二指一、二节之间。　　巽文，大指掐二指二、三节之间。　　兑文，大指掐四指一、二节之间。　　诀目的构成主要依据於道教的神谱和要对付的对象：如前所说，所谓掐诀，是指掐某诀目。诀目是由诀文构成，简单的诀目只掐一个诀文，在这个意义上它与诀文可以通用。诀目的数量大，每一道派常绘成诀谱，在本门内授受和运用。诀目的设计，大抵一是依据著神仙谱系，一是依据所要对付的对象。　　依据神仙谱系的诀目，相当典型地表现了道教的特点，表现了它的法术与散漫於民间的巫术的区别。道教的神谱极为庞大，而且不同的道派尚有某些不同。但就行法而言，经常要涉及到的有尊神、祖师和神将三大类。每一类都有相应的诀目。与尊神相关的诀，比较常见的有玉清诀、太清诀、上清诀、北帝诀等。玉清诀，又称上帝诀、玉帝诀，诀文在中指中节。上章表、统领天仙兵马、指挥行瘟使者时掐。上清诀，诀文在中指上节，召请上清兵马时用；又一法掐中指指甲下，问病时用。太清诀，在中指下节。与尊神相关的诀，有时不直接称尊神名讳，而用其坐骑、法器等来代表。比如炼度仪中请太乙天尊临坛，法师掐狮子诀：左右手掌交叉搭在一起，左手大指屈掌内，馀九指皆露於外。原来太乙天尊坐骑是九头狮子，这一手势九指外露即为象徵。类似的又如莲花诀、宝相莲、以及大小猪头诀等，掐之象徵斗姥降临。原来斗姥常趺坐於莲花上，又其拉辇的神兽名獬，形象是猪头上生角，故以之象徵接斗姥驾。　　祖师诀中最重要的是天师诀和本师诀，代表本派祖师或者天师降临，有时法师存想自己化身为天师指挥神兵驱邪时用，掐法是左手大指掐二指第一节。　　代表神将的诀目数量最多。因为道教神将的数目本来就很多，且各派法术所用的神将不尽相同。就比较重要的而言，有元帅诀，代表雷部元帅；都监诀，代表统领神兵的兵马都监；天丁诀，代表天丁力士；功曹诀，代表召唤神界管理案卷的功曹。其它还有日君诀，代表日君，月君诀代表月君，以及代表五方星斗的诀目。　　至於据要对付的对象，以及相关科仪所设计的诀，就更难计其数。因为治病、驱邪、炼度、禳灾的法术门类繁多，相应的诀目也就数量庞大。这类诀目有以所要对付的邪秽立名，如虎目、鬼目；有以法师的行持为称呼，如煞鬼目、禁鬼诀、握雷局；也有以所持神器、手段为号，如三叉诀、剑诀、金桥诀等。相关的法术体系中都绘成诀谱一一载明，法师行法时必须严格依式掐之。诀目数量繁多，这里所说的只是其主要类型。由於它们的象徵所在，因此主要是掐之表示启请或召唤神　　灵，或者以之表示布上神灵之气，克制作祟的鬼神。上述符咒诀步，加上使用剑、印、灵幡、灵图、照妖镜和其它法器，构成行法的基本手段和方法。　　--------------------------------------------------------------------------------　　神咒道教施法仪式中，常有咒语、掐诀、步罡等，它们和书符一起成为道法的基本手段。道士以画符念咒、掐诀步罡来施行法术，以增强人们战胜邪恶的信心。这些法术本身具有使人类在无法控制的异己力量面前保持心理平衡和生活信心的文化功能。　　咒语是一种被认为对鬼神或自然物有感应或禁令的神秘语言：咒语常和以人体真气「禁制」鬼神、外物的气禁术结合在一起，称为禁咒。有时和符一起出现，称做符咒。道士在施行咒术时又往往借助某些中介物，如咒水、咒枣等，这些施过咒术的水、枣也有咒术的效力。　　道门中对咒术的效力有极高的肯定。《太上正一咒鬼经》说：「吾含天地?，咒毒杀鬼方，咒金金自销，咒木木自折，咒水水自竭，咒火火自灭，咒山山自崩，咒石石自裂，咒神神自缚，咒鬼鬼自杀，咒祷祷自断，咒痈痈自决，咒毒毒自散，咒诅诅自灭。」道士认为有法力强大的尊神，不断把秘藏在天上的咒语传授下来，念动咒语即有几万乃至几百万的天兵天将应召来服役。因此，咒语在道法中越出越多，应用范围越来越广。　　咒语在道教中运用广泛：道法凡结坛有净坛咒、镇坛咒；登坛先有卫灵咒；画符有书符咒；步罡有步罡咒；诵经先念开经玄蕴咒；至於召将咒则和道书记载的天将神吏一样多；杀鬼制魔、捉妖，也都有相应的咒。从这个意义上说，没有咒就没有道教的法术。　　同时，咒语已渗透到道士日常生活的每一环节，融化进他们的人格中去。道士净手、吃饭、沐浴、理发等都要诵咒。不仅正一派擅於诵咒，全真道授戒也有相应的咒语。　　道教咒语的特点：咒术不是道教特有的现象，佛教等其他宗教也使用咒语，特别是密宗更以诵咒（陀罗尼）著称。咒语起源於原始宗教的先民对语言魔力的崇拜，后来成为巫术的核心部件。道教继承了巫术的咒术并加以发展，同时又吸纳进一些佛教咒语，但从总体上来说道教咒语有自己的特点。　　道教咒语常常用「如律令」、「急急如律令」、「太上老君急急如律令」。这是因为道教兴於汉代，汉代诏书和檄文中多有「如律令」一语。「如律令」意指按法令执行，在语气上有违律必究的意味。这种申述法律、政令权威的官方套语，先是被民间巫师所吸收。东汉巫师举行「墓门解除」（即在殡葬中对墓厌镇，使人鬼分途，鬼不殃及生人）的解除文，末尾即以「如律令」结束。解除文的简单句式是：「百解去，如律令！」此类咒被道教所吸收，同时也产生某些变格，主要是嵌入神名。最常见的有「太上老君急急如律令」、「急急如太上老君律令」；有的还在其后加「摄」、「敕」、「疾」等字，以表示急急按咒执行不得有误。这里可以举几个例子。　　在召集神兵收妖破邪有开旗咒：「五雷猛将，火车将军，腾天倒地，驱雷奔云，队仗千万，统领神兵，开旗急召，不得稽停。急急如律令！」这一咒先是称引雷部神将，兼说其神武，同时也是说明他们职司所在，接著说明开旗（召将令旗）召唤他们来到，且令其不许拖延时刻，立即降临。最后以「急急如律令」收尾。　　道教咒语的这种定式便是区别於以赞念佛号为主的佛咒的显明特色。　　道教咒语的这种结构首先表明它是托於神授、从而也是有神效的。称太上老君、称神霄玉清真王，称天师，都是直接说出尊神的名号，来召役神将、镇压妖邪。对於比较低级、专供法师役使的神灵，则是直呼其名，以示自己有控制他们的能力。因此道教咒语的施行，与其整个神仙谱系是紧密相联的，其中表现了他们的信仰，也反映了他们实践信仰的方式。不过称引神名，并不是道咒特有的现象，甚至不是咒语特有的现象。基督教徒在祈祷之后总要说「奉耶苏基督的名」。那是对神强烈的信赖敬仰的表现。所以道咒中的称引神名，表明的是许多宗教通的对神灵的信仰、依赖，只不过各自的神有不同的面貌罢了。其更能表达道咒本身特色的还是下一方面：它表明咒语是对祈使对象的命令，而「如律令」，既是催促，又是强调其命令必须执行，不执行，则依律惩罚。咒语的内容都直言不讳地讲清命令的目的，具有很强的功利性，这是道教咒语具备的中国传统文化的特色。一般说来，中国的民众对待宗教的态度，以祈求解决眼前的困难为主导，求得平安便算有福。象西方社会和印度人那种对神灵的虔诚皈依，是有相当差距的。比如印度传来的《主夜神咒》：「婆涉演波底」，据说夜行时念它可以辟邪。但其辞实际上是印度人所奉夜神的音译。佛教的重要咒语《千手千眼观世音菩萨大圆满无碍大悲心陀罗尼》即民间比较熟悉的大悲咒，共有八十四句，句句皆表示对观世音的皈依礼敬之意，八十三句系称呼菩萨（包括观音的种种变相）名。这部咒语，佛教徒认为其威力极大，使用也很广泛，《大悲心陀罗尼》详细记载有用它治病、催产、解蛊毒、辟蛇蝎等等的方法。就功能言，佛咒与道咒有许多相同或相似之处，但从结构看又很不同。大悲咒的特点，在叫人先皈依，倘皈依了，一念它，观音就能帮助解决各种魔难，直至接引他上西方极乐世界，念咒的本身就是皈依。道咒则是直接驱策鬼神，让它们走开或者完成凡人无法完成的甚至是不可思议的事情，现实的目的是前提，对神的敬仰，乃以当下直接的利益为中心。道教咒语的这一特点规定了每一咒的应用范围相对较窄，所以道咒各有针对性，数量极多。　　念咒与气禁：念咒时常常要求与体内的运气、在意念中存想相关的神灵形象（存想）统一起来。认为这样一来就可以使内气作用於对象，使之受到控制，或发生相应的变化。这种方法称为禁咒，又称气禁，简称为禁。气禁的方法在中国古代巫术中就已经使用。晋代葛洪《抱朴子内篇．至理》说：「吴越地方有称为禁咒法的，很有显著的效验，（那原因）是法师气充沛。」（吴越有禁咒之法，甚有明验，多气耳。）从近几年来考古发现看，气禁流行的地区不限於吴越地区。楚、蜀等地区都有类似的方术。据葛洪的记载，禁咒的应用范围广泛，有入大疫不受传染、驱逐邪魅，禁虎豹蛇蜂、为人治病，乃至於禁水倒流等。气禁术被道教所吸收，成为道法的一部份，早期道教正一盟威道的二十四阶箓中专有一种《禁气箓》，可见已经是整个法术体系的重要组成部份。一般道士在念咒时与内气的发放相伴随，念咒兼有以气作用於对象（通常称为布气，又称内气外运），因此对於道士平时的炼气，提出了一定要求。　　--------------------------------------------------------------------------------　　罗天大醮，罗天大醮的由来：罗天大醮是道教大型综合仪礼的名称。罗天，即大罗天，道教指天之三界以上的极高处。《无上秘要》称天之「三界之上，渺渺大罗」，以罗天指设醮之名，是极言其请降神灵数量之多，品位之高，以及设醮时间之长，规模之大，设醮目的之广泛，参与醮仪的道士和祭祀、奉献的道教徒人数众多。醮，原是祭仪的意思。宋玉《高唐赋》云「祷旋宫，醮诸神，礼太乙」，醮神就是祭神之意。两晋之间，醮和斋对举，《太上洞渊神咒经》称「修斋设醮，不依科仪之考」。唐代以后，斋和醮才较普遍地连用，以指称道教仪礼。因此，醮是道教对其崇拜仪礼的一种称呼。《无上黄箓大斋立成仪》称，「延真降圣，乞恩请福，则谓之醮」明代以后，道门与民间多以醮代替斋，罗天大醮之称遂流行开来。　　罗天大醮的内容及其特点：明代正统《道藏》收有以罗天大醮冠名的科仪文献有《罗天大醮设醮仪》，《罗天大醮三朝仪》，《太上洞玄灵宝天尊说罗天大醮上品妙经》等。据《罗天大醮设醮仪》，在罗天大醮中召请的有「三清至尊、十方上圣、玉京金阙天帝天真、十方师尊圣众、三界官属、一切威灵」等等天地间所有神灵。行仪的目的就是为国泰民安、忏罪谢恩、祈寿延生、拔幽荐祖等等。罗天大醮的规模比较大，时间也长，一般要举行三天、五天、七天等不等，每天所行科仪均不相同，因此内容十分丰富。罗天大醮在宋代也有称为周天大醮或普天大醮的。据《道门定制》称，宋代的周天大醮供奉的神灵有「二千四百分位」，普天大醮则设神灵「三千六百分位」。这两种醮只有「朝廷修奉，或大臣为国亦许修设，庶人不许奉修」。现在香港、澳门地区和台湾省道教常有举行太平清醮、祈安清醮，据其内容，就是地区民众自己邀请道士举行的罗天大醮。

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神武4的三界挑战令这个道具是可以直接让我们开启三十六天罡、十二生肖、远古妖王、二十八星宿等玩法的"神器"，大大提升了我们日常游戏中获得的效率。并且三界挑战令现在不会因为道具到期之后就下架，是一个非常好的调整。

瑞兽是什么?

梦幻西游第一部资料片：欢乐家园

梦幻西游第二部资料片：神鬼

梦幻西游第三部资料片：美丽人生

梦幻西游第四部资料片：梦幻化境

梦幻西游第五部资料片：天命之战

梦幻西游第六部资料片：宝藏

梦幻西游第七部资料片：法宝

梦幻西游第八部资料片：坐骑天下

1欢乐家园：

家具装饰：舒适的家园自然少不了桌椅灯柜、地毯花床，如果你喜好文墨，可以配上屏风字画，如果你偏爱花卉，还可以找来文竹水仙，室内一切家具装饰都由玩家亲手设计摆放，优雅的房间环境将有助于提高房屋的各项功能。

宠 物 室：这是召唤兽宝宝们的新家，宠物室除了能够寄存召唤兽外，还能通过喂养和训练，分别提高召唤兽的寿命和经验。普通的宠物室可以存放2只召唤兽，中级和高级的宠物室分别存放4只和6只。喂养、训练召唤兽需要消耗部分体力，一般来说宠物室等级越高、房屋风水以及房间环境越好，喂养和训练的收效也越明显。；

佣 人 房：房屋主人可以将很多事情交给佣人去办，例如照顾和训练召唤兽、清洁房间、修理房屋，但需付给佣人一定的雇佣费。佣人照顾召唤兽能够提高其寿命，而训练的功能与宠物室的训练类似，用来增加召唤兽的经验。佣人房的等级越高，照顾和驯养召唤兽的效果也越明显。随着房屋使用期限的增加，房间的整洁程度会逐渐降低，耐久度也会减少，从而令房屋各项功能大打折扣，需要佣人进行清洁和修理来恢复；

2神鬼：

闯荡新地图，探险新世界是多少梦幻玩家的向往？而遭遇奇特新宠又会给玩家带来怎样意想不到的惊喜？为庆祝国庆佳节，《梦幻西游》特在 “ 十一 ” 黄金周来临之际强档推出奇趣冒险的新玩法国庆包——《神鬼》 ，您的欢乐节日将增添更多精彩体验啦！

国庆期间闪亮登场的国庆包——《神鬼》 ，新增内容充满惊奇：新开的两处奇异场景地图“女娲神迹”和“无名鬼城”即将开启您的探险之旅！其中你将遭遇 6 个新增的奇特生物，它们拥有与众不同的新技能，当前的战术格局又将发生哪些新变化呢？想要进入新地图探险，玩家首先要完成资料包引入的新任务才行哦！而且在 国庆包——《神鬼》 里，玩家可以拥有更多颜色搭配的服装。快快穿上您的个性新装，加入国庆的梦幻探险之旅吧！

3子女出生

生育：游戏中已经结婚的夫妻玩家，可以养育自己的小宝宝。在彼此友好度达到2000以上，且等级≥65时，夫妻组队，由队长将滋补的“千年人参”交给管家，作为女主人的滋补营养品，即有30%的几率获得生养宝宝的机会。千年人参在官职任务和挑战二十八星宿时有很小几率可能获得。将人参交给管家后，如果成功获得生育宝宝的机会，在等待一周后，玩家指使佣人时有20%的几率得到宝宝出生的提示，每对夫妻最多可养育两名子女。

领养：等级≥80的单身玩家可以通过领养获得可爱的小宝宝，只要获得一本《孤儿名册》，并且玩家拥有自己的住房，即可获得领养资格。完成官职任务和挑战二十八星宿时有很小几率可能获得孤儿名册，将它交给长寿村(43，71)的马婆婆，即可领养到可爱的小宝宝，每位单身玩家最多领养一名子女。

子女属性

性别：无论生育还是领养的小宝宝，性别均是随机的。

种族：生育的宝宝，种族会在父母的种族中随机选择；领养的宝宝种族与领养者相同。

姓名：刚出生的宝宝由系统根据种族和性别自动命名，玩家可对其进行更改，每次改名需花费10万两银子。

资质：宝宝在幼年和成年时期有着不同的资质属性。幼年时期拥有武学悟性、法术悟性、体质和心态等属性，成年后的资质类型与召唤兽类似。玩家可以通过喂养、教导、寻师、搜寻宝物等方式，提高宝宝的各种资质。

子女培养

子女出生或领养后，玩家可以对其进行各方面的培养，逐渐提高小宝宝的能力。

幼年时期的宝宝有武学法术心态和体质四种悟性，玩家可以查看到当前宝宝的永久悟性和临时悟性，每天零点时会根据宝宝永久悟性和临时悟性的对比，来提高各项永久悟性。

通过平时的知识教导可以提高宝宝各项临时悟性，给予宝宝某些玩具书籍等儿童用品，可以同时提高宝宝某项永久悟性和临时悟性。

宝宝在幼年时期的各种属性状态，均会影响到成年后的能力和资质。

知识教导：通过父母和宝宝之间的交谈，提高宝宝在某些方面的悟性。

关注温饱：找来宝宝喜欢的食品，可以增强宝宝的体质。

拜师学艺：当子女的武学、法术悟性、心态及体质达到一定要求后，可带子女找十二门派的师傅拜师。

搜寻宝物：在平时打怪以及封妖、捉鬼、种族任务中，玩家有可能获得某些儿童用品，将这些物品交给宝宝能够提高某些资质。随着宝宝获得的儿童用品逐渐增多，再使用这些物品时，获得的收效也会降低，直至某些效果较低的物品无法再使用。

提高武学悟性的宝物：红木短剑、弹弓、猴皮筋、投掷沙包、竹马

提高法术悟性的宝物：山海经、搜神记、列异传、百兽图谱、启蒙棋谱

提高心态的宝物：诗经、道德经、千字文、急就章、论语

提高体质的宝物：瑶池蟠桃、玉灵果、糖葫芦、金柳露、超级金柳露

托管和过继

（1）未成年子女

如果玩家在比较长的时间内不能照顾年幼的孩子，可以委托长寿村的马婆婆代为照顾。在托管期间，孩子的成长进度将暂时停止（即托管时间不会计算在30天的成年的时间内），各项属性不会随时间而变化，直到被父母接回家。每次委托照顾需要消耗200点体力，72小时内只能申请一次托管。

当玩家不准备再养育当前子女时，可以找马婆婆申请“过继”，过继后的子女将无法再取回。

（2）成年子女

玩家可在长寿村马婆婆（43，71）处托管成年的孩子；成年孩子托管后，将暂时处于“冻结”状态，孩子的各项能力值不会随时间而变化，直到被父母带回；托管孩子时需预交托管费，托管费为10万/天；如父母提前领孩子回家，则退还多余的托管费；如预付金额不够支付当天的托管费用，则取消孩子的“冻结”状态.

子女拜师

子女的能力提高后，可由父母带去拜师，与门派师傅对话选择“交谈”即可，不同门派对拜师的种族、性别及能力要求也不相同。拜师后的宝宝在成年时将获得一项门派技能及一项特殊能力。

此外,成年后的子女根据门派不同，还能拥有一些特殊能力，玩家每天在家中与成年宝宝“交谈”时，宝宝会发挥相应的能力（要求宝宝状态值达到70以上）。

宝宝拜师时的种族及性别要求，与玩家拜师相同；能力方面的要求如下表：

[武=武学悟性，法=法术悟性，心=心态，体=体质]

门派名称 拜师条件 可学技能 成年后特殊能力

官府 武>=30,体>=40

后发制人 每天鉴定2件武器或铠甲,最高不超过80级

化生寺 法>=30,心>=40 针灸 按等级不同,每天自动获得一些药品

女儿村 武>=25,法>=25,心>=30 楚楚可怜 按等级不同,每天自动获得一些食物或暗器

方寸山 武<25,法>=35 定身符 按等级不同,每天自动获得一些飞行符

天宫 武>=30,心>=30 天雷斩 按等级不同,每天自动获得一些天眼通符

普陀山 法>=40,心>=30 杨柳甘露 按等级不同,每天自动获得一些药品

龙宫 法>=40,武<35,体>=30 龙卷雨击 可为武器增加临时伤害,效果受等级影响

五庄观 武>=20,法>=30，心>=30 烟雨剑法 按等级不同,每天自动获得一定数量的藏宝图

狮陀岭 武>=40,体>=30 极度疯狂 每天自动获得一只召唤兽,有可能为0级宝宝

魔王寨 法>=40,体>=30 三昧真火 可为武器增加临时气血,效果受等级影响

阴曹地府 武>=30,法<25,体<30 修罗隐身 每天鉴定2件装备(除武器和铠甲),最高不超过80级

盘丝洞 武>=30，法>=30,体<30 勾魂 可为武器增加临时防御,效果受等级影响

孩子新技能

等级≥100级的孩子可找到门派师傅学习第2个技能。

学习条件：

1.每1个成年孩子只能学习对应门派的第2个技能；

2.等级≥100级并完成师傅交代的任务，学习成功扣除50万两学习费。

门派名称 技能 使用效果 消耗(MP)

官府 杀气诀 提高队友（单个）的攻击力 30

化生寺 金刚护体 暂时增加队友的防御值，作用人数=单人 60

女儿村 百毒不侵 使用后解除目标所中之毒以及避免中毒 30

方寸山 五雷咒 使用后可以攻击对方单个对象 30

天宫 知己知彼 战斗中查看目标气血、魔法、愤怒值 80

普陀山 五行法术 使用五行攻击法术(五种法术中随机挑选) 50

龙宫 龙腾 使用后可以攻击对方单个对象 30

五庄观 炼气化神 在战斗中对目标使用后每个回合恢复一定的魔法值 消耗HP=30

狮陀岭 威慑 使用后使怪物或玩家召唤兽无法进行物理、法术攻击 20

魔王寨 飞砂走石 使用后攻击对方多个对象 30

阴曹地府 幽冥鬼眼 使目标可以攻击隐身、楚楚可怜状态下的目标 30

盘丝洞 姐妹同心 减少对手的魔法值 50

玩家可以带子女向其师傅领取一些任务，完成后可以提高子女的某项永久属性（如武学悟性、法术悟性等），在师傅要求的任务中需要找到某项属性比较优良的装备，判断标准是该项属性达到基础值1.2倍。（商店所售装备的属性均为基础值）。

子女成年

子女出生或领养后处于幼年时期，需要玩家进行培养，由幼年时期逐渐成长。子女出生30天后（现实时间，玩家不在线依然会计算），将进入成年阶段。成年的子女将拥有参与战斗的能力，成为父母在战斗中的帮手。

宝宝成年后，等级将根据玩家的角色等级和宝宝的当前状态值而决定，如果父母等级不同，携带宝宝出战时，宝宝的等级也可能不同。宝宝的状态值每天刷新一次，如果宝宝当天的温饱度足够，刷新时状态值会获得提升，最高为100。此外根据幼年时期的拜师和教导情况，宝宝还将获得门派技能和某些特殊技能。

玩家与宝宝对话时，可选择设置宝宝的发展方向，即重新分配宝宝当前的属性点数，每次需花费20万两银子。重新分配点数时按照提示，根据5种属性的点数分配比例，设置0~100间的数字作为属性分配的比例，各属性间以逗号格开，每个属性将分配到所占总和的比例，例如10，20，30，20，20。

玩家携带宝宝参战时，在战斗中对自己使用逍遥镜即可召唤出宝宝，参战的宝宝将取代当前的召唤兽的位置加入战斗，每次参加战斗时会自动补满气血和魔法。

宝宝在战斗中没有类似召唤兽的忠诚度和寿命限制，也不会获得经验。

成年属性

成年的子女不再具有武学法术悟性等幼年时的属性，取而代之的是体力资质、法力资质、攻击资质、防御资质、速度资质、躲避资质和技能，这些属性的作用与普通召唤兽的相应属性一样，将影响到子女在战斗中的能力。

宝宝在幼年时期的各种属性状态，均会影响到成年后的能力和资质：

体力资质——受幼年时期“体质”影响

法力资质——受幼年时期“法术悟性”影响

攻击资质——受幼年时期“武学悟性”影响

防御资质——受幼年时期“心态”和“体质”影响

速度资质——受幼年时期“武学和法术悟性中较高者”的影响

躲闪资质——受幼年时期“武学和法术悟性中较高者”的影响

成 长 率——受幼年时期“心态”和“体质”的影响

学习技能

战斗技能：子女成年后，将魔兽要诀给予子女,即可获得相应的召唤兽战斗技能,但每个宝宝最多同时拥有2种召唤兽技能，如果继续使用要诀，会覆盖以前的一种技能。

门派技能：根据子女幼年时所拜的门派不同，成年后可自动获得一项门派技能。

特殊技能：子女在幼年时期，如果有机会获得某些特殊的宝物，在成年之后就能获得相应的特殊技能，每个宝宝只能使用其中一件宝物，这些宝物包括：奇异果、黄帝内经、还魂密术和蚩尤武诀。

宝物名称 属性影响 获得技能 技能说明

奇异果 4种基本属性各-10 潜力激发 战斗中临时提高伤害力、防御力和速度

黄帝内经 武学悟性-30 治疗 恢复自己或同伴的气血并治疗伤势

还魂密术 体质-20，武学悟性-10 还魂咒 施展法术复活死去的同伴

蚩尤武诀 心态-20，法术悟性-20 蚩尤之搏 突破对手一定防御力后进行攻击

携子出游

玩家可以向长寿村的马婆婆购买“逍遥镜”，这是一种神奇的宝镜，玩家可将子女隐藏到镜子当中，带出随行(要求玩家等级≥65)。通过逍遥镜能查看宝宝的状态属性，并随时放出宝宝跟随自己走动，如果想将子女放回家里，只要先将其收入宝镜之中，再回到家中放出宝宝即可。

已经养育宝宝的夫妻如果准备离婚，必须将宝宝带在身边。离婚时宝宝由谁携带，在离婚后宝宝就由谁抚养。

子女生日

玩家可以携带子女到佣人处查询子女生日。在生日当天,可在佣人处领取生日礼物“红鸡蛋”，成年子女服用红鸡蛋后，在接下来的一个星期内保持当前状态，不需要关注温饱。在这段期间内，子女可以正常发挥相应的门派特色能力。

子嗣培养工具

玩家可以在佣人处模拟孩子的养育过程与结果，还可以将模拟的养育保存后委托佣人执行代为养育。在执行后，系统每天会根据内容向玩家提示当日的喂养方案。

养育界面：

进入制定界面后，玩家可详细制定每天的养育情况，玩具列表内的道具、拜师、特技学习三项只有在满足条件时才会显示或允许操作。

执行：执行已保存的养育，系统会根据内容每天向玩家提示当日的喂养方案；

保存：每个佣人（家）只允许同时保存3份，每保存一份需消耗一定体力；

统计：查询当前的详细情况；

清除当前：选择任意喂养日后点击此项，可清除该日及以后的；

全部清除：清除当前内所有内容，重新制定；

加满临时：任意选择一个喂养日选择此项后，临时状态全部加满至100；

师门任务：可选择此项完成每日2个师门任务（必须在拜师后）；

删除：删除当前（已保存）；

返回功能：如果喂养过程出现错误，玩家可在未成年孩子处，选择“返回之前的喂养日”，输入要返回到第几个喂养日即可。

此功能不限制使用次数，每次返回时会消耗一定体力，并根据返回的天数来消耗一定的金钱。

备注：

1)每个佣人只允许同时执行1份；

2)的使用只起到提示的作用，对孩子数据本身没有任何影响；

3)如果房屋内有2个未成年孩子，则使用同一份培养；

4)每天的喂养及喂养情况的执行可在孩子处选择“查看养育”查阅；

5)原有的喂养模式继续保留，只是在喂养结束后需手动去刷新孩子数据；

6)孩子成年所需的天数没有改变。

4化境：

包括人物飞升、强化武器、房屋庭院、组合套装、还有新的召唤兽跟场景剧情

5天命之战

包括生死劫跟神武潭之战也就是服战

6宝藏

开启副本系统、帮派迷宫、幻境寻宝

7法宝

开启法宝系统：

为了给目前的战斗系统注入新鲜血液，同时增加战斗的技巧性，我们在此次资料片中隆重推出我们的法宝系统。

背景介绍

法宝的种类众多，用途各异。法宝的来源很广泛，部分为天地间自然所生，更多的是人为锻造。法宝具有灵性，并非普通神兵利器，能随主人心意而动。

还有一些法宝，原本只是凡物，只是跟随一些法力高深的修仙之士或妖魔日子久了，竟也汲取了他们的灵性，算是异类。这类法宝乃是天地所出，属于无主之物，一旦出世，便是各方争夺的对象，皆意欲收取。除了这等天地异宝，其余大部分法宝皆是修仙者与妖魔用物炼化而生，正道修仙者多半以天地间某些稀有灵物为基，炼出法宝；而魔道妖魔则大走旁门偏径。

法宝都可以修炼。所谓的修炼，是加强法宝与自身的联系。因为法宝都有灵性，修炼就类似于让法宝认同修炼者，这样就能更好的发挥法宝本身性能。

法宝系统概述

法宝的获得途径有2种：系统掉落和锻造。

系统掉落的法宝功能相对一般，为低等级玩家所用或锻造高级法宝之用。

法宝的作用大部分用于战斗，还有一部分可用于平常生活之中，例如任意地方定点的移动法宝（使用时间限制）、跟踪他人方位的法宝等等。

法宝的特点

·效果共享---具有影响范围的法宝在使用后可以对多人造成影响，包括己方与对方。

·相生相克---主要体现在法宝的祭起与打落，在战场上时当法宝被祭起悬挂，可以将对方已祭起的被克法宝打下或者为对方法宝增加效果。

·法宝套装---部分法宝功能只在套装内增加，相当于增加新技能，此玩法暂不开放。

·技能效果---法宝带来新的技能和效果。

法宝的属性

法宝具有五行属性，五行属性拥有各自的特点：

金：对攻击类型法宝有额外1%加成的效果，对防御系法宝有1%降低效果。

木：对防御类型法宝有额外1%加成的效果，对恢复系法宝有1%降低效果。

水：对类型法宝有额外1%加成的效果，对诅咒系法宝有1%降低效果。

火：对诅咒类型法宝有额外1%加成的效果，对攻击系法宝有1%降低效果。

土：对恢复类型法宝有额外1%加成的效果，对系法宝有1%降低效果。

法宝具有五行属性，自然有互相之间相生相克的关系。具体相生相克关系如下：

相生：金->水->木->火->土->金。

相克：金->木->土->水->火->金。

法宝的分类

法宝按其功能划分，可分为五大类：攻击、防御、、诅咒、恢复。

法宝按其效果划分，可分为三大类：普通法宝、高级法宝、特级法宝，在游戏中分别显示为1级、2级和3级法宝，1级最低，3级最高。

还有新的召唤兽跟新的场景

8坐骑天下

坐骑场景 ·坐骑剧情 ·公共坐骑 ·种族坐骑

坐骑场景

玩家进入下面这美轮美奂的坐骑场景“仙缘洞天”就可以领取不同的坐骑剧情了，完成坐骑剧情就可以获得相应的坐骑。

仙缘洞天全景

坐骑场景开启

参加条件：玩家等级≥50级，单人

玩家找到朱紫国（74，14）的申太公，帮助他募集三界物资资助仙兵以抵抗蚩尤之党，玩家根据申太公提示提供所需物资即可给所在服务器累计积分，当服务器积分达到一定值时，坐骑场景开启。玩家上交物资时可以获得金钱、经验奖励以及一定几率获得物品奖励。

特别说明：每次上交的物资根据种类不同所获得的服务器积分不同。

场景任务

坐骑场景维护

参加条件：玩家等级≥20级，单人

活动时间：每3天的12：00-17：00、19：00-23：00

仙缘洞天成功开启后，每三天会发生妖魔入侵抢夺灵兽，届时系统会发布公告号召各位玩家尽快进入仙缘洞天清剿妖魔。玩家找到朱紫国（74，14）的申太公进入清剿上古凶兽。每次成功消灭妖魔，玩家会获得经验和金钱奖励以及一定几率获得物品奖励。

传送入场

在活动当天24点结算，如果活动当天玩家清剿的妖魔数量达到300只时，就算抵御妖魔成功；否则，抵御失败。每次抵御失败将对坐骑产生扣除10%效果的影响，当失败次数累计达到10次，坐骑产生的效果消失，仙缘洞天场景将无法进入。

仙缘洞天场景关闭后，需重新完成一次少量的募集三界物资任务才可以重新开启坐骑场景。

具体时间找起来相当麻烦。这里就不一一介绍了。

古代皇帝出行是如何描写的

问题一：中国的瑞兽是什么？ 中国古代五大瑞兽：

东方青龙―东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名‘青龙’。

西方白虎―在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是‘白虎’；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，‘云从龙，风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档。白虎也是战神、杀伐之神。也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。

南方朱雀―朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。

北方玄武―它和其他三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，‘玄武’即龟。

麒麟-----在中国的古代传说中，麒麟是一种神兽，相传仁德之世才出现。它威武有力，不践生灵，是仁慈和吉祥的象征。

还有：

辟邪-----中国古傅三大招财瑞兽之一、与天禄及貔貅齐名，可放在财箱、保险箱、会计部或写字台上，招来加持力，能辟御妖邪。

大天禄------中国的三大招财瑞兽之一，掌管财富，放于写字楼及家中可招来财富和加持力，能辟邪除群凶。

貔貅-----中国的三大招财瑞兽之一，南方最爱欢迎的正财与偏财（横财），嘴含金钱的貔貅口大肚大，既能招财又可守护财富。

狴犴(音毕岸―,最憎恶犯罪的人,所以常饰于监狱的门楣上。另一种说法：狴犴：又叫 *** 。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏。

獬豸（xiè zhì）――中国古代传说中的一种神奇动物，著名神兽，又被称为“法兽”。它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。因为只有一只角，故又俗称独角兽。中国古书说它能辨曲直，拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触，它“见人斗，则触不直者；闻人论，则咋不正者”（“见到别人在争斗，则用角去触那个不正直的人；听到别人在争论，则去咬那个不讲理的人”）。正是由于獬豸象征着公正，所以，在古代，它就成了法律与正义的化身，御史等执法官员所戴的帽子被称为獬豸冠，有些朝代执法官员的衣服上还绣有獬豸的图案。自古以来被认为是驱害辟邪的吉祥瑞物，也是五脊六兽中的一种。这样后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸。

白泽――黄帝巡游至东海，遇之，此兽能言，达于万物之情。问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下。

重明鸟――在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像，

为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。

三足鸟―即金乌......>>

问题二：古代十大瑞兽是什么？ 五大瑞兽

1.貔貅(pi xiu)

貔貅又名天禄、辟邪。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。是古代瑞兽，有独角、双角之形，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪，辟邪便是貔貅了。其形短翼、卷尾、鬃须。人们视貔貅为吉祥, 貔貅的口越大,就说挣得越多钱, 肚子越圆, 就装得越多钱,貔貅倍受喜爱,是因为貔貅有一个极为罕见的特点：有嘴巴，但是没有排泄器官，也就是只有进而没有出。于是希望能像貔貅一样“只有进而没有出”，人们才会不惜万金以求招徕无尽财气。一般做偏行的人都认为“貔貅”会旺偏财的，所以他们都会在公司或营业地方摆放一只貔貅，属偏行的行业有外汇、股票、金融、、期货等等。但对作奸犯科者不灵，因为其为灵兽。

2.龙

龙，自古为中华民族的图腾，有帝座的寓意。在古时后的中国，头有双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，称母子螭；传说龙生九品，分别为：长子囚牛好音乐；次子睚眦好杀；三子嘲风好险；四子霸下好负重；五子狴犴好讼；六子蚩吻好吞；七子饕餮好食；八子金猊好烟火；九子蒲牢好鸣。龙九子之中，唯四子霸下好负重，其外型身似龟，头似龙，称碑座兽，有神灵大龟之称民间多称为龙龟，传说当年女娲就是用其四足撑起被共工撞塌的天空。因为龙龟好负重，寓意能为人挡灾煞减祸害，有镇宅兴家的作用，福泽庇佑众生。龙在民间则比喻男子，目前已成为华人心目中最尊贵的吉祥物代表，有神武、力量、卓越、掌财的象征。

3.凤凰：

凤凰，是 “鸟中之王”，也是中国古代最著名的吉祥鸟，十二生肖里鸡的原型就是凤凰，凤凰原本是阳性的，又被称为太阳鸟，它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。而龙原本是阴性的，它是水生动物的代表。大约到了汉代，由于刘邦自称是白龙转世，把皇帝川成是真龙天子，龙便由阴性动物转化为阳性动物，而凤凰则由阳性动物转化为阴性动物并成为皇后的象征动物。几千年来，凤凰在我国人民的心目中，一直被视为美丽、吉祥、善良、宁静、有德、自然，顺天道、尚人文、致太平、向光明的象征。多比喻夫妻相亲相爱或祝人婚姻美满。在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，而由于它是‘羽虫’之长，所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤凰（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。

4.龟

龟，龟背的纹理宗密，中国人一直相信，龟隐藏着天地的秘密，因此它也成为一种神秘而蕴藏着丰富的文化内涵的动物。同时，更是因为龟寿命极长，所以成了长寿的象征，人们多用“龟龄”喻人之长寿或与“鹤龄”结合称“龟龄鹤寿”和“龟鹤齐龄”。自古以来人们相信其能带来祥瑞之气，龟已成为先行先知的灵物，摆放玉龟可以化阴补阳，调节室内阴阳平衡和天然磁场，能补运气旺财位，用玉龟镇宅可平平安安，吉祥富贵。

5.麒麟

麒麟与貔貅(pi xiu)、凤、龙、龟并称为五灵，麒麟为五灵之首。早在周朝时，我国就有麒麟的传说。记载最详细的是《毛诗正义》书中说：麟，麋身，马足，牛尾，黄毛，圆蹄 ，角端有肉---。传说中麒麟性格温良，不履生虫，不折生草，头上有角，角上生肉，是有德行的仁兽，......>>

问题三：瑞兽是什么动物 瑞兽是原始人群体的亲属、祖先、保护神的一种图腾崇拜，是人类历史上最早的一种文化现象。它们从远古时代一直沿存至今。中国古代有四大瑞兽，分别是东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武，另外还有麒麟也是中国古代的一种瑞兽。

问题四：什么是神兽？什么是瑞兽？什么是凶兽？什么圣兽？ 1神兽被译作神异之兽，神兽的出现能给世人招来幸福，化解戾气，因此被视为吉祥的象征。神兽分为4层：

4灵：麒麟、凤凰、龟和龙

4神：青龙、白虎、朱雀、玄武

4凶：混沌、穷奇、杌、饕餮

2中国古代汉族神话传说中有四大瑞兽，分别是东方青龙、南方朱雀、西方白虎（又有说法白虎为凶兽，代表西方肃杀之气）、北方玄武，另外还有麒麟，凤凰，貔貅等也属于瑞兽。瑞兽是原始人群体的亲属、祖先对于保护神的一种图腾崇拜，是人类历史上最早的一种文化现象。它们从远古时代一直沿存至今。

3在中国古代汉族神话中有四凶，分别是四名“大恶人”的化身，也就是指三苗，兜，共工，与鲧，他们被诛杀后，死后精神不灭，成为邪魔，也就是四大魔兽，分别对应：饕餮（tao tie），浑沌，穷奇和杌（tao wu）。

4五大神兽青龙、白虎、朱雀、玄武、麒麟，是中国古代汉族神话中的万兽之祖，传说是由三皇之一的神农氏所创造。它们分别镇守东南西北中方，调阴阳、顺风水，被世人信奉称之为“圣兽”。这些圣兽许多被运用于汉族建筑中，起到祛邪、避灾、祈福的作用。

问题五：佛教的瑞兽是什么？ 大象，尤其是白象。

问题六：镇宅瑞兽有什么 1.（音必洗）：形似巨龟，喜好负重物，多用为石碑或石柱的基石装饰

2.螭吻（螭音吃）：龙头鱼身，好在高处眺望，多用于殿堂屋脊上的装饰，以镇宅辟邪

3.蒲牢＿形状似龙，生于海中，非常怕鲸鱼，如果遇到鲸鱼，就会大吼?因其好吼，承以古时铸造大钟时，都刻上浦牢为钟钮

4.狴犴（音必岸）：形似虎，因外形威武，故多雕饰于监狱大门上

5唬饕餮（音淘帖）：龙角虎面，好饮食，故多用来铸造在鼎器之上，所以好吃的人被称为「饕餮之徒

6.蚣虫夏：头以狮尾像龙，是水中的猛兽，性好水又善饮，古人多作桥柱之图饰

7.睚眦＿性残好杀，所以多用于刿柄?斧钺等兵器的装饰，以增加威势

8.狻猊（音酸泥）：外形像狮，好烟火，多铸于香炉上作辟邪之物

9.椒图（又名椒涂）外形像狮，喜牢闭，故古人多用来做门上的饰物，或用来镶上门环，镇守门户，现代人误以为狮头

问题七：知道这是什么瑞兽？贵吗 20分 看不出是什么玉，应该是石头或者是宝石，这种东西没有标准价格，如果是随手送的肯定不值钱

问题八：四大瑞兽是什么(要详解，给分） 青龙，白虎，玄武，朱雀是中国的四圣兽

龙、凤、麒麟、龟才是中国的四大瑞兽

龙凤代表天地阴阳，麒麟代表吉祥，龟代表延年长寿。

问题九：中国古代建筑屋檐上的瑞兽，是什么意思 中国古建筑的檐角屋脊上常常排列着一些数目不等的小动物作为装饰，这些美丽的装饰品是中国建筑装饰的一大特点。

这些小动物一般叫做屋脊走兽、檐角走兽、仙人走兽、垂脊吻等，古建行内部也称为小跑或“走投无路”。

因为它们已经“走”到了檐角的最前端，再向前一步就会掉下去，真的是走投无路。 中国古建筑大都为土木结构，屋脊是由木材上覆盖瓦片构成的。

檐角最前端的瓦片因处于最前沿的位置，要承受上端整条垂脊的瓦片向下的一个“推力”；同时，如毫无保护措施也易被大风吹落。

因此，人们便用瓦钉来固定住檐角最前端的瓦片，在对钉帽的美化过程中逐渐形成了各种动物形象，在实用功能之外进一步被赋予了装饰和标示等级的作用。

在唐宋时，还只有一枚兽头，后来逐渐增加了数目不等的蹲兽，到了清代则形成了今天常见的“仙人骑凤”领头的小动物队列形态。

“骑凤仙人”，民间也叫做“仙人骑鸡”。这个“仙人”究竟是谁？为什么在檐角的最前端？为什么骑着凤凰？民间对此有着各种各样的传说。

一种传说他是姜子牙的小舅子。姜子牙的小舅子想利用姜子牙的关系往上爬。姜子牙看出小舅子的居心，但深知道他才能有限，因此对他说：“你的官已升到顶了，如果再往上爬就会摔下来。”古代的建筑师们根据这个传说，把他放在了檐角的最前端，如果再往上爬一步就会掉下去摔得粉户碎骨。

另一种传说他是齐泯王。齐泯王在位期间不务正业，昏庸无道，所以遭到群众的憎恨。珍禽异兽穷追猛打，把他追到走投无路的地步，再往前迈一步，就会掉下来摔得粉身碎骨。

至于为什么用仙人骑着凤凰，传说齐国的国君在一次作战中失败，被敌人追到一条大河边，眼看就要走投无路了。

突然，一只大鸟飞到眼前，国君急忙骑上大鸟，化险为夷。因此人们把他放在建筑脊端，寓意着逢凶化吉。

在小仙人之后，坐姿排列着一队小动物，根据建筑规模和等级不同而数目有所不同，多为一、三、五、七、九等单数。

北京故宫的太和殿用到了十个，除了象征着皇权的至高无上外，大概也意味着只有皇帝才配享受到“十全十美”的待遇。在不同的建筑物上小动物的数目不等，用九个来举例，它们依次是：鸱吻(龙的九子之一)、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛。

故宫太和殿在最后增加了一个行什。

数目越多，表示级别越高。

拿故宫来说，太和殿用了十个，天下无二；皇帝居住和处理日常政务的乾清宫，地位仅次于太和殿，用九个；坤宁宫原是皇后的寝宫，用七个；妃嫔居住的东西六宫，用五个；某些配殿，用三个甚至一个。

这些小兽代表的意义分别为：

1、鸱吻：喜欢四处眺望，因此在檐角的前面。

2、凤：象征尊贵、有圣德之人。据《史记?日者列传》：“凤凰不与燕雀为群。”凤是吉瑞的象征，亦是皇后的代称。

3、狮子：代表勇猛、威严。《传灯录》记载：“狮子吼云：‘天上天下，唯我独尊’。狮子作吼，群兽慑伏。”

4、天马、海马：象征着威德通天入海，畅达四方。

5、狻猊：古书记载是与狮子同类的猛兽，也有说为龙的九子之一。传说能食虎豹，有率从百兽之意。

6、狎鱼：是海中异兽，传说和狻猊都是兴云作雨、灭火防灾的神。

7、獬豸：古代传说中的猛兽，与狮子类同。《异物志》中说“东北荒中有兽，名獬豸”。传说能辨别是非曲直，独角，又有神羊之称，是勇猛、公正的象征。

8、斗牛：传说中是一种虬龙，据《宸垣识略》载：“西内海子中有斗牛……遇阴雨作云雾，常蜿蜒道路旁及金鳌玉栋坊之上。”传说是一种兴云作雨、镇火防灾的吉祥物。

9、行什：一种带翅膀猴面孔的人像。

古代的宫殿多为木质结构，易燃，因此檐角上使用了传说能避火的小动物。屋脊上的小兽除宫殿庙宇外民宅不得使......>>

问题十：中国历史上象征瑞兽的动物是什么 知道的 龙，凤，龟，貔貅，麒麟，白泽。

紫禁城你知多少？

自康熙开始，天子车辂中五辂为必备的，五辂即玉辂、金辂、象辂、革辂和木辂。除此之外，还有玉辇、礼辇、步辇等，下面介绍一下它们的具体形制。

首先是玉辂，木质，基本构造由辂座、辂亭和圆盘等部分组成，主色为天青色装饰。辂盖高将近一米，辂圆盘为金**圆顶，镶玉圆版四块，因显要部分用玉装饰故称为玉辂。圆盘垂有镂金垂云，四周贴有三层镂金云版。幨帷用三层青缎制成，每层绣有金云龙羽纹相间。四根金青缎系带绑在车轸上。四柱上绘有金色云龙。车门垂珠帘，四面各三。云龙宝座四周为朱栏，以金彩相间涂饰，栏内四周布有花毯。两轮各有十八根车辐，以金色镂花装饰。前有两根轴辕，两端分别饰金龙的头和尾。后树有青缎太常旗十二面，旗面上分别绣各有日月五星、二十八星宿，旗下垂有五彩流苏。行驾时用朱绒带子驾象来引车前行。玉辂是天子五辂中所传最久的一种。玉辂作为皇帝郊祀车驾之一，大朝会时陈设五辂在午门外，玉辂居中，以视最为尊贵。

金辂，是天子在封同姓王侯出席宾宴时所乘，用于飨礼、射礼和郊祀还京、饮宴等场合，居五辂第二。主色为明**装饰，金辂的圆盖镶四块圆版金，金辂之名也由此而来。与玉辂青缎幨帷不同的是金辂使用的是黄缎幨帷，也是三层。四根黄段系带绑在车轸上。后树有大旗十二面，旗上各绣着金龙。金辂其他的行制都与玉辂相同。明代皇太子也乘金辂，以二象驾之。乾隆时金辂为大辂所改，以一象驾之。

象辂，乾隆朝的象辂为明代的大马辇所改[1]，主色为红色。象辂的圆盖镶四块圆版象牙，故名为象辂。乾隆朝的象辂幨帷为三层红缎，也有四根系带，为红缎，绑在车轸上。宝座四周环以朱栏，辂前有三辕，后树有大赤旗十二面，各绣有金凤，与玉辂、金辂不同的是此时的象辂驾以马，中间四匹，两边各三匹，共十匹。在五辂陈设时，象辂位于玉辂之右。

革辂，圆盖方轸，明代的大驾卤簿中无革辂，此时的革辂由明朝的小马辇所改。主色泥银色装饰，镶四块圆版黄革，因皮革相挽而得名。幨帷为三层白缎，有四根白缎系带，绑在车轸上。宝座四周环以朱栏，辂有两根辕，后树有十二面大白旗，各绣有金虎。革辂用一匹服马和三匹常马驾驶，为天子在巡守、征战时所乘。

明初朱元璋为提倡俭朴节约，用木辂代替玉辂，并诏制木辂两乘，一乘以朱漆粉饰，祭祀时用；一乘以皮挽之，行幸时用。但二十年以后，又在大驾卤簿中取消了木辂。从此天子车驾中没有木辂。乾隆年间将小香步辇改造成木辂，木辂之名重现文献记载中。主色为黑色装饰，镶四块圆版花梨。幨帷由三层黑缎制成，有四根黑缎系带，绑在轸上。座四周环以朱栏。辂前也有三辕，后树有军用大旗十二面，各绣有神武图案。木辂驾马中间两匹，两边各两匹，有游环和铃铛。

玉辇，圆盖方座，其中辇盖为青色，上面有四块圆版玉装饰和一金色圆顶。玉辇的四周承吊以镂金垂云，下端为金云叶。幨帷由两层青缎制成每层相间有褶裥,上面绣着金云龙，另有四条黄绒制的细带，绑在座位的四个角。辇门冬天则用青毡门帏，夏季就换成珠帘，座亭上窄下宽，座有二层缀版，上方绘有彩云，下方绘有金云，四周环以朱栏，相间装饰着金彩，栏内也是铺有花毯。云龙宝座在座亭中间，左边放着铜鼎，右边置有佩剑。前有四根辕，中间两根辕各长，左右两根辕稍短，辕两端分别称着金龙的首和尾。抬起玉辇时需要用纳陛五级，由三十六人抬。

礼舆，用香木做成。它的基本构造和玉辇相似，由穹盖、座亭、宝座、辕杆等部分构成，不同的是，礼舆的幨帷用明黄缎，绣金龙，四柱以蟠龙装饰，而且左右的窗户夏天用蓝纱遮住，冬天则用玻璃。有两根较长的大横杆，两杆之间有双龙的头相对。前后由左右两边各有两根小横杆架着两根肩杆，肩杆共八根，皇帝出行时用十六人抬。

步辇，木质，没有车幔，辇的倚栏上有镂空花纹。蟠龙座在中间，冬天在座位上铺着紫貂皮，夏天则用明**的妆缎。四柱上有虎爪螭龙（传说中无角的龙）的头，周围绕以云龙。蟠龙座前有踏几，上面铺有黄缎，有两根直辕。其他的同礼舆的行制相同。

天子车驾中，五辂规模大、规格更高、出行时更隆重，出行时意义更在于礼制上作为天子的象征；而辇舆因为规模结构较小，也因为其设计构造更简单乘坐更为舒适，故在作特殊要求的礼仪场合之外，皇帝出行都乘坐辇舆。

以上是皇帝车马的具体形制，这只是宫廷车马礼仪制度的一个组成部分，还有天子的仪驾制度，即与车马匹配的仪仗和仪卫等级制度，又称为卤簿仪驾制度。

“王者首出庶物环拱而居备物而动，故有仪卫卤薄之制”，清朝初制，有大驾、法驾卤薄行驾，行幸仪仗，行驾仪仗等区别，乾隆十三年（公元1748年），根据从简从省的原则，在原定基础上经过增改厘定，更订行驾仪仗为銮驾卤薄，行幸仪仗为骑驾卤薄，最终形成大驾、法驾、銮驾、骑驾四等卤薄的定制。

大驾卤簿，大驾卤薄有玉辇、导盖、盥盆、拂尘、唾壶、马杌、交椅各一件，提炉、香合、水瓶各两件、仪刀和豹尾枪各三十支、各种大小、行制不同的伞盖共四十六件，寿扇等各种不同的扇共七十六，各种幢和幡共三十二件，各种式样的旌、金节、氅和麾共二十八件，各种八旗的纛和有不同代表意义的旗帜共有一百八十三面，钺、星、卧瓜、立瓜、吾杖、御杖、引杖等仪仗共一百一十二件，红灯六个。接着是玉辂、金辂、象辂和革辂各一乘、宝象五头、导象四头、静鞭四根、仗马十匹、后护豹尾枪十支、仪刀十把。

皇帝法驾卤薄所陈列的仪仗与大驾大致相同，法驾卤薄中的玉辇，由金辇和礼舆代替，导盖、拂尘、盥盆各增加了一件变成了两件、唾壶减少了一个、仪刀、豹尾枪各减少了十把变成了二十把，五色华盖增加了十个变成了二十个，双龙扇十六柄增加了十二柄，五色金龙纛二十个，减少了二十个，钺、星、卧瓜、立瓜、吾杖、御杖、引杖等都由十六件变成了六件，减少了十件，其他的都与大驾卤薄相同。

皇帝銮驾卤薄，前面设有导迎乐，先是两根戏竹，接着是六根乐管、四根七孔笛、两根笙、两面云锣、一面导迎鼓和一副拍板。依次是四御杖、四吾仗，立瓜、卧瓜、星、钺各四，十面五色金龙小旗、十面五色龙纛[2]、十面双龙黄团扇、十面黄九龙伞、一柄九龙曲柄黄华盖，接着就是皇帝乘坐的步辇了，皇帝的步辇后是持佩刀和执枪的大臣和侍卫。

皇帝骑驾卤薄出行时，首先在前列奏军中典雅庄重的音乐，间歇有比较清雅的音乐，乐器列有十六个铜器喇叭，大小各八个，八个唢呐，接着是两面云锣、两根龙笛、两根平笛、两根乐管、两根笙、四面铜鼓、“二金”[3]、两个“铜点”[4]等一些其他的古代乐器。在骑驾卤薄中，皇帝可乘轻步辇或骑马，在轻步辇或嘛前面也有各种仪仗，与銮驾卤薄中相同，数量上有些化[5]，轻步辇前面有十名佩刀大臣导路，后有俩名佩刀护卫，护卫后跟着是豹尾班侍卫，其中执枪者十人、佩仪刀者十人、佩弓箭者十人。

以上各等卤簿中，大驾卤薄用“以郊飨上天，临驭九伐”[6]，在郊祀大典，万寿、元旦、冬至三大朝会及诸典礼才陈设大驾卤薄。出行时执事人员执以上各种法器按序排列好，由公卿奉引，大将军骖乘，太仆驭车，加属车八十一乘；法驾“以祭方泽、祀明堂、奉宗庙、籍千亩”， 在北郊大祀和社稷祭祀时天子乘法驾卤薄，出行时由京兆引奉引，侍中参乘，奉车郎御之，有属车三十六乘；銮驾卤簿在天子行幸皇城时摆成；在大阅军队时，骑驾卤薄陈于宫门外，在军营暂停时，皇帝骑驾卤薄中晨时奏唢呐乐，晚上奏典雅庄重的军乐。

三、结语

以上内容描述了乾隆朝时期五辂和各种辇舆具体的行制及特点，比较了清朝天子四等卤薄的异同，天子仪驾规模的庞大，从中可窥见一斑，如大驾卤薄从导盖到红灯等仪仗、法器的排列，各等大臣和侍卫，再加上天子乘的车辂，整个场面逶迤数里，前后不能相望，可谓是浩浩荡荡。其次，是清朝天子车辂规制的严格性，五辂从显要部分的装饰到幨帷的颜色和绣纹到各自使用场合的不同，都有严格的区别和规定。乾隆朝的车马礼制由康雍时期继承而来，并发展到顶峰，这一方面与统治者的大力提倡有关，另一方面，也与当时学术界礼学研究的繁荣是分不开的，乾隆朝关于这方面的文献记载最多。

神武怎么合护符

摘录的，希望有用：

紫禁城位于北京市中心，是明清两代的皇宫，今天人们称它为故宫，意为过去的皇宫。它于1406年开始兴建，1420年建成，距今已有近六百多年的历史。它是我国规模最大、建筑最宏丽、保存得最完整的古代宫殿建筑群。它东西宽750米，南北长960米，面积达到72万平方米。它的整个建筑被两道坚固的防线围在中间，是一条宽52米，深6米的护城河；接着是周长达3公里的城墙，墙高近10米，底宽8.62 米。城墙上开有4道门：南为午门，北为神武门，东为东华门，西为西华门。在城墙四角，还耸立着4座角楼，角楼有3层屋檐，72个屋脊，玲珑剔透，造型别致，为中国古建筑中的杰作。在1987年，它被联合国教科文组织评为世界文化遗产。

第一：紫禁城的建成及其建筑材料

公元1406年，明代永乐帝开始修建故宫。《明史》上说，修建这座世所罕见的巨大皇宫役使了10万最优秀的工匠和100万普通劳工，历时15年才最后完成。此后的明清皇帝又多次重建和扩建，但整体面貌并无多少改动。

紫禁城是一座砖木结构的建筑，其材料均是当时最好的。它的外城墙的砌砖叫澄浆砖，尺寸比一般的大，长48厘米，宽24厘米，厚12厘米，每块重24公斤。砌城墙共用了1200 万块澄浆砖。紫禁城宫殿的地上用砖，又是另一种，叫金砖。这种砖质地细腻，略带金**，敲之铿然有声，异常轻脆，作工自然也要复杂得多。整个紫禁城的用砖超过了1亿块。砖块之间、石板之间的粘合，也用了一种相当精细的材料，这种材料主要包括煮过后捣碎的糯米和鸡蛋中分离出来的蛋清，用它们混合而成的粘合剂不仅粘力强而且平整美观，而制造这种中国式"混凝土"，需要成千上万公斤糯米和鸡蛋。紫禁城所用的木料有来自京郊房山县山中的，也有来自江南甚至四川、云南的，清代时所用的木料还有来自东北的。紫禁城的房瓦都是用预先制作方式，即设计者定出大小和样瓦制作者再根据清单大批制造。不同地方的瓦，花纹也各不相同。故宫里所使用的巨型石块多达数万，其中最大一块在保和殿后面。这块上雕九条蟠龙的巨石长16.57米， 宽3.07 米，厚1.7米，重约250 吨。这块巨石取自距北京400里之遥的河北曲阳，搬运时动用民工2万，耗银11万两，运输时间选在冬季，沿途每50米打一眼水井，汲水泼路成冰，再拉巨石在冰上滑行，前后总共用了28天，艰苦卓绝，可见一斑！

第二：紫禁城的中轴线

公元1406年，明永乐皇帝朱棣决定迁都北京，修建紫禁城，为了突出皇权至上，建筑艺术家们用艺术手法，巧妙地处理了建筑、美术等领域之间的内在关系，设计出了一条神秘奇特的中轴线。 这条中轴线是指午门———神武门之间960米长的轴线。

这条中轴线是突出"正"和"中"的中心部位，所以象征明堂、路寝的主殿堂建在这里，同时它亦是向心对称各级建筑为依据的轴线。它不仅是皇城的中轴线，而且与北京城的中轴线完全重合，全长为8公里，如果将此线南北延伸则是地球的子午线。

清康熙48年，清确定了京城中轴线为具有科学意义的"本初子午线"，即零度的地球经线，但这条科学的零度线，并未申报列国承认，故没有被国际社会用。直到1884年，国际会议才通过了英国格林威治天文台的经线作为零度经线，即本初子午线，此时已经比中国首次提出晚了175年。而如果以北京城中轴线为本初子午线平分世界经线，刚好可以分尽，而不会出现格林威治天文台本初子午线划分经线的余数。由此可以说，其实世界的中心线应该是北京城的中轴线

第三：缜密的建筑布局举世无双

偌大的故宫大体可以分为两大部分：南为工作区，即外朝；北为生活区，即内廷。外朝内廷的所有建筑都排列在中轴线上，东西对称，秩序井然。

太和殿、中和殿、保和殿是不可不看的外朝主体建筑。三殿均建筑在8米 宽的巨大平台上，总面积约85000平方米。其中的太和殿最为高大、辉煌。它宽60.1米，深33.33米，高35.05米。皇帝登基、大婚、册封、命将出征等都要在这里举行盛大的仪式，其时数千人山高呼"万岁"，数百种礼器钟鼓齐鸣，极尽人间气派。太和殿后的中和殿是皇帝出席重大典礼前休息和接受朝拜的地方，最北面的保和殿则是皇帝赐宴和殿试的场所。

内廷包括乾清、交泰、坤宁三宫以及东西两侧的东六宫和西六宫，这是皇帝及其嫔妃居住的地方，一般称为 三宫六院"。在居住区以北还有一个小巧别致的御花园，是皇室人员游玩之所。明朝和清初的皇帝均住在乾清宫，皇后住坤宁宫，交泰殿则是皇后的活动场所。清朝中后期，皇帝和皇后都搬至西六宫等地去了，最著名的是养心殿，从雍正皇帝起，这里就成为帝王理政和寝居之所，慈禧太后也在此垂帘听政，时间长达40余年。

第四：紫禁城的色彩布局

人们由天安门经午门进入宫城，呈现在面前的是碧蓝色的天，蓝天下是金**的琉璃瓦屋顶，屋顶下是绿色调的彩画装饰，屋檐以下是成排的红色立柱和红色门窗，整座宫殿坐落在白色的石料台基之上，台下是深灰色的铺砖地面。这蓝天与黄瓦、青绿彩画与红柱红门窗、白色台基与深色地面都造成了强烈的对比，给人以极鲜明的色彩感染。所以，在色彩上，紫禁城的总体色彩效果很是鲜明和强烈。皇帝对宫殿建筑的要求自然是整体气魄要大，建筑要华丽，要尽量体现出封建帝王的权势和威严。为了达到这种要求，在建筑色彩上应用了对比的手法。在色彩学中，对比是指冷暖对比和补色对比。所谓补色是指凡二种色光混合叠成为白光，二种颜色调和在一起成为灰黑色，这两种色光或者颜色即称为互补色，例如红与绿、黄与紫、蓝与橙。把两种冷暖色或者互补色放在一起可以起到相互衬托的作用，使它们显得更加鲜明、活跃，效果更为醒目而突出，而且还因为人视觉本身的调节作用，使两种对比色得到中和与平衡。在紫禁城建筑上就是广泛地应用了这种对比的规律。在蓝天下用一色的黄琉璃瓦顶，用青绿色的彩画和大红的宫墙、柱子与门窗，用白色的石基座和深色的地面，形成了蓝与黄、绿与红、白与灰黑之间的强烈对比，造成了宫殿建筑极其鲜明和富丽堂皇的总体色彩效果。

第五：紫禁城的藏宝

从材料到建筑，从布局到寓意，故宫都堪称中华瑰宝。除此之外，故宫里保存下来的古董字画、文书档案，也是稀世之珍，价值连城。事实上，故宫是中国最大的博物馆和珍宝馆。

故宫内的文华殿，收藏了明清两朝500余年的中央机关和地方机关档案，共74个卷宗，1000余万件，这是中国数量最大、价值最高的历史资料。文渊阁里则藏有完整的《四库全书》，囊括了中国古代最重要的学术著作，共有3503种，6304册。

紫禁城内现有10余个藏馆，包括历代艺术馆、工艺美术馆、绘画馆、清宫玩具馆、青铜器馆、陶瓷馆、钟表馆、珍宝馆、铭刻馆和明清家俱馆，共有珍贵藏品约100万件，其中一部分是孤品，惟在故宫方能看到。

第六：处处体现中国文化

在紫禁城里，许多细节都有某种象征意义，体现了古代中国的文化精粹。

"紫禁城"这个名字就和中国古代哲学，天文学有关。中国人，为"天人感应"和"天人合"。因此紫禁城的结构是模仿传说中的"天宫"构造的。古代天文学把恒星分为三垣，周围环绕着28宿，其中紫微垣（北极星）正处中天，是所有星宿的中心。紫禁城之紫，就是"紫微正中"之紫，意为皇宫也是人间的 "正中"。"禁"则指皇室所居，尊严无比，严禁侵扰。

紫禁城房屋有9999间，每个门上的铜门钉也是横竖9颗。这种奇特的数字现 象和古代中国人对数字的认识有关。古代人认为"9"字是数字中最大的，皇帝是人间最大的，所以必须用对应的"9"。"9"的谐音为"久"，意为"永久"，所以又寓意为江山天长地久，永不变色。

在紫禁城里的建筑的名称，都有"仁"、"和"、"中"、"安"等字，如天安门、太和殿等，这些字所代表的意义是中国儒家思想的核心，即"中正"、"仁和"，突出了传统的儒家理念。

皇帝、皇后居住的乾清宫、交泰殿、坤宁宫的名字也和儒家经典《易经》有关。《周易》说，"乾"象征"天"，代 表"男"；"坤"象征"地"，代表"女"；中间的"泰"意为"平安、畅通"，整个意思即为"天地交泰"，暗示帝后关系和谐，再加上"清正"、"宁静"，把一个皇宫生活想象 得 异 常 美 丽。

紫禁城里的颜色也有深奥的寓意。故宫多用**琉璃瓦，室内的颜色也多为**，乾清宫的布置尤其突出。这种用法来源于古代经典《尚书》中的五行说。古人认为世界由"金、木、水、火、土"五行构成，五种元素相生相克，世界因此变化不定。"**"代表"土"，土是万物之本，皇帝也是万民之本，所以皇宫多用**。

紫禁城中唯一使用黑色琉璃瓦的建筑是藏书楼文渊阁。在五行中"黑色"象征"水"，"水"可以克"火"，所以藏书楼用黑瓦，代表水克火，取防火之意。设计用心可谓良苦。在欣赏恢宏的外在建筑物的同时，仔细品味每一个建筑所象征的文化意义，才会兴趣盎然，情趣隽永。了解物化了的中国文化，才能了解伟大的紫禁城。

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2.答题，有几率获得二级护符

3.秘境寻宝活动，开宝箱有几率开出二级护符。

4.二十八星宿，击杀有几率获得。

5.三十六天罡，击杀有几率获得。

6.跑环，每到100环就能获取物品，耿取护符的几率非常大。

神武二级护符技能怎么变换

想要改变二级护符上面的技能，目前只有2种办法。

1.使用合成功能，把2个二级护符进行合成，能够变更二级护符上面的技能，4个二级护符，必出2个技能。

2.使用二级护符重置丹，这个就是看脸了。

神武中二级护符在护符当中性价比还是比较高的，因为，四级的重置丹太贵，同时获取途径也是比较少的，如果想要拥有一些好的宠物技能，还不如把银币投到二级护符当中。

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护符：宠物护符分为1级星光护符、2级月光护符、3级阳光护符、4级加护。护符随机出现1-2个技能！

一、神武手游护符重置介绍

这里有个误区！很多人拿1技能护符一直洗，怎么洗都是1技能。

护符是这样的，重置丹[可重置护符的属性 重置后技能的数量与重置前相同] ，意思就是1技能怎么洗都是1技能，2技能怎么洗都是2技能，所以1技能护符没必要洗，都是洗双技能护符 ！

二、神武手游护符合成介绍

1技能护符留着合吧。除非必杀、夜战、吸血这样的单护符还有点用！

护符怎么合成：

在宠物装备界面点“护符 ”有个合成按钮 。两个同等级护符随机生成一个同等级的新护符。

1、两个1级的1技能护符，有可能合出1技能或者2技能。

2、1个1技能1个2技能也是随机出1技能或者2技能。

3、两个2技能也是如此有可能合出1技能

3、想要2技能护符可以拿4个同等级的护符100%合成一个2技能护符！

注：只有同等级护符才能合成1级护符不能和2级护符合成！

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合成是2个合一个，和打书一样，看脸看RP，有可能2个单的出双JN，也有可能2个双的，出单JN

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