石器拼合_石器盒子

1.性博物馆的北京

2.米诺斯艺术简介

3.死者的哪些东西不能烧

4.和田玉怎么养才不会变黑？

5.装琵琶的盒子叫什么

6.方舟死了两次前的盒子还有吗

石器时代青龙这样获得：

1、来到渔村海边的石像与潘多拉对话。

2、寻找潘多拉的盒子来到魔王处。

3、挑战魔王打过第3层的魔王后可以看到潘多拉的盒子。

4、随后返回对话即可获得一个潘多拉的盒子。

5、使用后随机获得4大神兽之一。

性博物馆的北京

玉保养与注意事项：

1、不佩戴的玉要放置于相对阴凉的环境中，不可放置干燥位置。

2、长期不佩戴的玉可以涂抹一些橄榄油与无色油或者上一层白蜡，然后使用密封的塑料袋包装存放。

3、如果长期放置而没有出现光感或胶感等的表现，可以拿去抛光清洗恢复玉原有的色泽。

4、定期清洗，为了防止玉因沾有灰尘而失去光泽，在清理玉时可以选择用温水或清水进行浸泡，在一段时间内取出，然后用比较细软的牙刷或者软布擦拭干净，尽量不要让水滴留在玉表面。

5、不要让玉接触油污。

6、玉也不能长期放置于高温区域，例如：房、阳光暴晒、高温场所等地域。

7、不能与香水、洗发水等化学物品接触，会破坏玉的玉质。

8、玉保养最好的方法就是长期日常佩戴。

米诺斯艺术简介

所有藏品都属个人

中国性文化博物馆就在这栋楼里的四层，借用了计生委的几间办公室。位于北京西五环外的石景山区计生委的办公楼很小，如果不是临近街道，很难发现它的存在。

来到博物馆的门口，一位体格精瘦，皮肤黝黑的老人，连忙招呼大家进来。他就是“馆主”马晓年教授，清华大学玉泉医院性医学科主任医师，干了几十年性医学和性教育，退休后现任中国性学会副理事长。这座馆里几乎所有的藏品，都来自于马晓年的私人收藏，因此也被叫做一个人的性博物馆。

“这个博物馆办得不容易啊。”马教授开门见山地说，“展品都是我几十年来一点点攒起来的，多了之后就想将它们展览出来，可就是找不到地方。到了2005年，石景山计生委提供了场地，才联合办起了这个博物馆。”

但至目前为止，因为担心老百姓不接受，这个博物馆并不直接对公众开放，只接受有组织的团体参观。

古人并非谈性色变

虽然藏品主要来自马晓年教授的个人收藏，但从数量到品质都毫不含糊，囊括了从新石器时代到21世纪，一共1000余件与性文化有关的珍品。

“远古时期，部族人口的多寡直接决定了一个部族的兴衰，因此性和生殖被赋予了‘神圣’的外衣，甚至直接被描述在生活用品或艺术品上，供人崇拜。”马教授指着馆厅正中的一尊陶器说。

这尊陶器可谓是博物馆最珍贵的展品之一，有约半米高，出自新石器时期的红山文化遗迹。陶器的上方的孔洞形成了三张脸，一张男性面孔，两张女性面孔，象征着男女交合。最有趣的是，陶器的下端是三只中空的“乳房”，组成三角形，“乳头”着地，撑起了整体，这可能有女性乳房是人类繁育之本的意思。

即使到了后来的封建社会，性也远不及大家想象中那么避讳。有一件瓷器制成的小玩意，一个顽皮的小孩爬在盒子的顶上，而当用这个小孩当作把手，把盒子的盖子提起来时，就会发现，盒子里有一对赤身拥抱着的男女，栩栩如生。显现了小孩偷看父母行房的场景。

除此之外，还有大量绘画和陶瓷，也都描述了父母房事，小孩在场的画面。马教授说：“这表示在古代父母并不特别忌讳对小孩谈性。”

古代神秘的银托子

在性博物馆中陈列了一把银托子，参观的众人都不知道是干什么用的。马教授解释说，原来当古代男性出现了“阳痿”，又执意行房事，就可将这把银托子托在下面，用绳子绑上，借助银托子的硬度来达到效果。

“西门庆号称金枪不倒，我估计也是借用了这个工具。”马教授笑着说。

到了1998年，全球第一款治疗男性勃起功能障碍的药物(枸橼酸西地那非)在美国成功上市，改写男性勃起功能障碍治疗的历史，从而让银托子也彻底没有了用武之地。不过，说起在中国的上市前审批，却还经历了一番波折。作为当年参与审批的专家之一——马晓年教授向大家谈起了那段往事。

由于性话题较敏感，当时开审批会的时候，国家药监局不仅请了医学专家、药物学专家，还前所未有地请了两个社科院专家。结果这两人反对该药上市，认为会增加性犯罪和婚外性行为。但医生们全都支持上市。

“我们在临床上天天面临阳痿的病人，那么多家庭面临解体。现在好不容易有这种成功的药物，不解决病人这些痛苦，那是绝对不允许的。”马教授说。

后来，药监局又向各部委都发函，征求意见，包括人大、政协，这药能不能上市。最后只有文化部反对，少数服从多数，得以通过。终于在2000年，在中国获批上市了，给亿万家庭带来了幸福。

“这个是很了不起的事情。”马晓年教授感叹道。

自1998年上市以来，在全球超过125个国家被批准使用，开出超过2.7亿张处方，让全世界数千万男性找回了的幸福。该药在全国各大医院和正规药店均有销售。

死者的哪些东西不能烧

在艺术米诺斯文明的青铜时代 克里特岛（二○○○年至1500年BCE）显示动物，海，和植物的生命，这是用来装饰的壁画和的热爱陶艺也启发形式在珠宝，石船，和雕塑。米诺斯艺术家喜欢流动的、自然主义的形状和设计，米诺斯艺术具有当代东方所没有的活力。除了其美学品质，米诺斯艺术还提供了对古地中海最早文化之一的宗教、公共和葬礼实践的宝贵见解。

灵感

米诺斯人作为航海文化，与爱琴海各地的外国人民都有接触，近东、巴比伦和埃及的影响在他们的早期艺术和贸易中都有证明，特别是陶器和石油等食品的交换。和酒，以换取珍贵物品和材料，如铜从塞浦路斯和象牙来自埃及。因此，米诺斯艺术家不断接触到新的想法和材料，他们可以将它们用于自己独特的艺术中。

米诺斯人作为一种航海文化，在整个爱琴海都与外国人民接触。

米诺斯艺术不仅是功能性和装饰，但也可能有政治目的，尤其是墙壁那里的统治者在他们的宗教功能，这增强作为社区的负责人自己的角色描绘的宫殿的画。同样重要的是要记住，艺术品主要是为统治精英保留的，与其他主要是农民的人口相比，他们是少数。因此，对于那些有幸拥有它们的人来说，昂贵的艺术作品成为一种强调社会和政治地位差异的手段。

米诺斯陶器

米诺斯陶器经历了不同的发展阶段，首先是被称为 Vasiliki 的前宫殿风格，其表面装饰有斑驳的红色和黑色，以及表面添加装饰性赘生物的 Barbotine 陶器。接下来是多彩的 Kamares 器皿。可能起源于费斯托斯和旧宫约会时期（公元前 2000 年 - 公元前 1700 年），它的引入与克里特岛陶轮的到来是同时代的。Kamares 陶器的独特元素是黑色背景上活泼的红白设计。几何形式很常见，但也有印象派的鱼和息肉以及抽象的人物形象。有时，贝壳和花朵也会以浮雕形式添加到容器中。常见的形式是有喙的水壶、杯子、pyxides（小盒子）、圣杯和 pithoi（非常大的手工制作的花瓶，有时超过 1.7 m，用于储存食物）。

新宫时期（公元前 1600 年至公元前 1450 年）见证了技术的演变，随之而来的是形式和设计的发展，包括赤陶石棺的生产。更细长、底部逐渐变细的花瓶变得普遍，并且出现了新的设计，例如带有一个真正开口的马镫罐和带有两个把手的第二个花瓶。螺旋和线条现在仅限于手柄和颈部周围的区域，取而代之的是植物和海洋生物占据中心位置。花卉风格最常描绘带有叶子和纸莎草花的细长树枝。也许这种风格最著名的例子是 Phaistos 的水壶，它完全覆盖着草饰。

与此同时，当代海洋风格的特点是对章鱼、argonauts、海星、triton 贝壳、海绵、珊瑚、岩石和海藻的详细自然主义描绘。此外，米诺斯人充分利用这些海洋生物的流动性来填充和包围他们陶器的弯曲表面。牛头、双斧和骶骨节也经常出现在陶器上。

新宫廷风格起源于公元前 1450 年。可能是受到与希腊大陆迈锡尼文化接触增加的影响，典型的例子是三柄双耳瓶、蹲式雪花瓶器皿、高脚杯和带有八字形把手的仪式器皿。与以前的风格相比，器皿的装饰更具示意性和风格化，并用了前所未有的新设计，包括鸟类、战士和盾牌。

米诺斯石器皿

除了兵马俑，米诺斯人还用各种各样的石头制作器皿，用凿子、锤子、锯子、钻头和刀片费力地雕刻出材料。将容器通过用诸如砂或金刚砂从进口磨料磨削完成纳克索斯在基克拉泽斯。大多数设计的灵感来自当代陶器形状，甚至将海洋风格等陶器装饰转移到石器上。

流行的石头形状包括“鸟巢”盖碗，它的底部明显变细，可能用于储存浓油和药膏。随着艺术家对其他更雄心勃勃和更大的信心的增长，人们制作了诸如仪式花瓶或韵律之类的器皿，它们可以有多种形式，通常用金箔覆盖。也许最著名的例子是克诺索斯小宫（约公元前 1600-1500 年）的蛇形公牛头，现在位于伊拉克利翁考古博物馆。凭借镀金的木角、水晶般的眼睛和白色的砗磲壳口吻，这只动物被完美地呈现出来，捕捉到一种栩栩如生的姿势，直到一千年后的古典希腊雕塑才在艺术中与之匹敌。

象牙跳跃小雕像可能是已知最早的雕塑尝试捕捉空间中的自由运动。

米诺斯雕塑

人物雕塑在克里特岛的考古学中是罕见的发现，但有足够多的小雕像幸存下来，以说明米诺斯艺术家能够像其他艺术形式一样在三个维度上捕捉运动和优雅。早期的泥塑雕像不太成功，但展示了当时的服饰，男性（红色）穿着束腰布，女性（白色）穿着飘逸的长裙和开襟夹克。还有青铜雕像，通常是崇拜者，但也有动物，尤其是牛。

后来的作品更加复杂，其中最重要的是一个人在空中跳跃的象牙雕像（在公牛是一个单独的人物）。头发会用青铜线和金箔衣服添加。可追溯到公元前 1600-1500 年，这可能是已知最早的雕塑捕捉空间自由运动的尝试。另一个代表作品是女神的醒目形象，每只举起的手都挥舞着一条蛇。该雕像以彩陶呈现，可追溯到公元前 1600 年左右。她 *** 的 *** 代表了她作为生育女神的角色，她头上的蛇和猫象征着她对野生自然的统治。这两个人物都在克里特岛伊拉克利翁考古博物馆。

米诺斯壁画

米诺斯人用真正的壁画（buon fresco）装饰他们的宫殿，即在没有粘合剂的湿石灰灰泥上涂上彩色颜料，这样当油漆被灰泥吸收时，它就会固定并防止褪色。壁画节，这是油漆的应用，特别是在细节上，在整个宫殿中也使用了干石膏，因为在石膏中使用低浮雕以产生浅的三维效果。使用的颜色是黑色、红色、白色、**、蓝色和绿色。在米诺斯壁画中没有幸存的阴影效果示例，尽管有趣的是，有时背景颜色会发生变化而前景主题保持不变。虽然埃及人没有使用真正的壁画，但米诺斯人用了他们建筑绘画的一些色彩惯例。男性的皮肤通常是红色的，女性的皮肤是白色的，对于金属：金是**的，银是蓝色的，青铜是红色的。

壁画装饰了墙壁（整体或门窗上方或墙裙下方）、天花板、木梁，有时还有宫殿建筑群的地板。他们首先描绘了抽象的形状和几何设计，然后描绘了从微型到超现实尺寸的各种主题。仪式、 *** 、节日、仪式和斗牛运动的场景最受欢迎。大自然中的场景再一次变得普遍，尤其是百合、鸢尾花、番红花、玫瑰以及常春藤和芦苇等植物。事实上，米诺斯人是最早在场景中没有任何人类存在的情况下绘制自然景观的文化之一。这就是他们对自然的钦佩。动物也经常被描绘在它们的自然栖息地，例如猴子、鸟类、海豚和鱼。

米诺斯壁画的著名例子包括两名年轻的拳击手、 *** 队伍中携带滑轮的年轻男子、一群跳过公牛的男女人物、大胆的红色背景下的大型坐姿狮鹫，以及在海床上游泳的海豚海胆。这些可以在雅典国家考古博物馆、伊拉克利翁考古博物馆和克里特岛克诺索斯的原地（复制品）中看到。

米诺斯珠宝

古代克里特岛的冶炼技术允许提炼贵金属，如金、银、青铜和镀金青铜。使用半宝石，如水晶、红玉髓、石榴石、青金石、黑曜石和红、绿、黄碧玉。紫水晶也很受欢迎，它是从埃及进口的，在那里它在珠宝中不再流行，这一事实说明了米诺斯人在材料和设计方面的思想独立性。彩陶、珐琅、滑石（皂石）、象牙、贝壳、玻璃糊和蓝色熔块或埃及蓝（彩陶和玻璃之间的合成中间体）也可供米诺斯珠宝商使用。

米诺斯珠宝商拥有完整的金属加工技术（搪瓷除外），这些技术将珍贵的原材料转化为数量惊人的物品和设计。大多数作品都是手工制作的，但戒指等物品通常是使用三件式模具和失蜡技术制作的。珠子有时也以这种方式制作，从而可以批量生产这些物品。

黄金是最珍贵的材料，经过敲打、雕刻、压花、模压和冲压，有时还带有邮票。其他技术包括圆点浮雕、花丝（细金线）、镶嵌、金箔覆盖以及最后的造粒，其中使用胶水和铜盐的混合物将微小的金球附着在主件上，加热时会转化为纯金铜，将两件焊接在一起。

珠宝的形式有王冠、项链、手镯、珠子、吊坠、臂章、头带、衣服饰品、发夹和发饰、胸饰、链子、戒指和耳环。戒指值得特别一提，因为它们不仅是装饰品，而且还作为印章用于行政管理。大多数包括一个略微凸出的椭圆形金表圈，与一个同样是金的平箍成直角。环形表圈上最常刻有详细的微型场景，代表、战斗、跳牛、女神、神话生物和动植物群。这些微型杰作，如壁画和陶器装饰，说明了米诺斯人对填充整个可用表面的喜爱，即使图形必须被扭曲才能容纳。

两件最好的米诺斯珠宝是吊坠，一个是一对蜜蜂，另一个是抱着小鸟的形象。前者是在马利亚发现的，是两只蜜蜂（可能也有黄蜂或大黄蜂）的形状，细节和逼真度非常逼真，它们之间抓着一滴蜂蜜，它们即将沉积成圆形颗粒状蜂窝。蜜蜂上方是一个球形花丝笼子，里面有一个实心球体，吊坠下方悬挂着三个用花丝和颗粒装饰的切出圆盘。第二个吊坠，通常被称为动物大师吊坠，来自埃伊纳岛，尽管研究表明它起源于克里特岛，最有可能在迈锡尼时期被掠夺. 吊坠由似乎是自然神或牧师的东西组成，每只手都拿着水鸟或鹅的脖子，穿着典型的米诺斯服装——腰带、缠腰布和正面护套。吊坠底部悬挂着五个圆盘。

遗产

米诺斯艺术家极大地影响了其他地中海岛屿的艺术，特别是罗得岛和基克拉泽斯群岛，尤其是锡拉。米诺斯艺术家本人在埃及和黎凡特受雇来美化那里统治者的宫殿。米诺斯人还严重影响了后来以希腊大陆为基础的迈锡尼文明的艺术。迈锡尼的陶艺家、珠宝商和壁画画家，尤其是复制了米诺斯的技术、形式和设计，尽管他们确实让海洋生物变得更加抽象，而且他们的艺术总体上包括更多的武术和主题.

至于后来的古希腊和古典希腊时期，很难用具体的例子来追溯米诺斯和迈锡尼艺术的影响。后来的希腊人当然知道他们祖先在爱琴海的遗产。例如，tholos 墓葬和迈锡尼城堡从未被掩埋。双轴（或描写升abrys在石头和壁画）可能已经联合生出的传说忒修斯和迷宫-dwelling牛头怪在古典如此受欢迎的希腊神话。然而，艺术史学家 R. Higgins 在这里对米诺斯人的持久遗产进行了最好的描述：

也许青铜时代对古典希腊的最大贡献是一些不太明显的东西。但很可能是继承而来的：一种可以借用东方的形式和神学艺术并将其转化为自然和愉快的东西的心态；一种神圣的不满，导致希腊人不断发展和改善他的遗产。（希金斯，190）

和田玉怎么养才不会变黑？

死者的哪些东西不能烧

　死者的哪些东西不能烧 ，在我们的日常生活中，其实很多的生活习俗都是经历了一段漫长的历史流传至今的，在很多方面都是有讲究的，以下来看看死者的哪些东西不能烧。

死者的哪些东西不能烧1

　 床

　老人去世后，生前睡过的床一般是不会扔掉的。在古代。床不像现在这样简便，人们对床是很有讲究的。无论是在木材的选取，还是样式的雕刻，都非常用心。很多女子在出嫁的时候，床都是陪嫁的物件之一，是比较贵重的存在。再加上，床不易被污染，就更没有烧掉的必要了。人们常说“卖房不卖床”，也会是一样的道理。

　还有一个说法就是，人们认为老人生前睡过的床，有增福添寿的意思，象征意义非常好。这一点其实和古代的环境有很大关系。那时候人们的平均寿命大概只有30岁，因为医疗条件很差，新生儿与产妇的死亡率是很高的；而男子因为战争与服劳役的关系，年龄也不会太大。所以就有“人生七十古来稀”的说法，家中有老者，更是有福气的象征。

　 被子

　还有就是老人生前用过的被子，也不会烧掉。这是因为，被子与“辈子”同音。将被子留下来，寓意这辞世的长者会守护你一辈子，所以不会有人将这种美好的祝福付之一炬。时至今日，很多地区在结婚的时候，女子的陪嫁物品中都有被子的存在，这也是对美好生活的一种向往，希望新人可以一起生活一辈子。

　还有一种说法，和清朝有一定关系。被子与“贝子”发音也是一样的，我们都知道，贝子在清朝时的地位是很高的，是富贵的象征，预示着可以飞黄腾达。为了自己与子孙的前程，被子也不会被烧掉。

　再有就是，古代时候生产力比较底下，经济更是不发达。被子是一年四季都需要用到的必需品。在缺衣少食的那个年代，人们连一身新衣服都很少得到，更不会扔掉和烧掉比较难得的被子了。

　其实，这样看来，很多讲究都与生活环境有着很大关系。但是细想之下，又颇有一些道理。随着社会的发展，人们思想的进步，很多习俗已经被人们摒弃。至于有没有道理，其实更多的是人们对故去人的思念，与亡者留下的东西对于自己的意义。

　一些习俗，不必全部依照行事，但也不必对此嗤之以鼻。毕竟每个人的考虑不同，人与人之间的情感牵绊也有深有浅。不需要将一些旧俗奉为真理，但将其全部归于封建糟粕的做法也大可不必。你的家乡有哪些旧俗呢？

死者的哪些东西不能烧2

　我国传统丧葬文化的鲜明特点是事死如事生，把逝者当活人侍奉，因此就有祭祀的风俗习惯。清明、重阳、中元和春节这四大传统节日中，都有上坟烧纸、祭祀祖先的习俗。通过上坟烧纸，表达对逝者的缅怀和感恩，同时表达对美好生活期望。

　古时候，定期祭祀只是事死如事生文化的一部分，殉葬、陪葬品等都是文化体现的组成。结合实际看，我国有此类文化的原因有三点：一传统思想桎梏，认为逝者离开人世同样要生活；二彰显身份，以陵墓大小和陪葬物数量体现贵族地位；三孝道的传承，引导人们能忠于家族和国家。虽然现代社会，传统丧葬文化受到冲击，但农村还有风俗被保留下来。

　根据实际看，我国地域辽阔，不同地区丧葬习俗差异很大。丧葬习俗的差异一方面是地理环境的影响，比如北方土葬、南方的崖葬和水葬等，形式不同往往和地理环境相关；另一方面是不同地区对传统文化重视程度区别，现阶段南方家族的凝聚力要高于北方家族。不同的丧葬文化体现着时代和经济发展过程中，人们对文化的态度，经济越发达越重家族文化。

　我国丧葬文化中，现在依然保留着老人去世以后要烧旧物的说法。当老人离开人世时，子孙们就把老人用过的旧物打包烧掉。烧旧物的风俗结合科学角度看，既能避免老人生病卧床过程中病菌残留，病菌扩散伤害到家里人身体；还是我国传统丧葬文化事死如事生的体现，是儿孙孝顺的表现。

　但其实在传统文化中有三种东西是不能烧的。这三种东西烧掉和传统文化的要求不符合，也有可能带来经济损失。农村老人去世三不烧指以下三种物品：

　 旧床

　床是和逝者朝夕相伴的东西，且逝者大都是卧床休息，但在我国传统文化中，家中有人去世没人烧床。不烧床是因古时候床是重要的生活物资，价值昂贵，打造床要耗费时间精力。皇宫贵族家床大都由能工巧匠设计，由名贵木种制作而成，价值非常昂贵。即使拥有极高财富，也没人在家里老人去世时烧床。除此以外，我国民间说法是：逝者离开人世要过奈河，床重量太重，背床就不能过奈河。

　不管是古时候，还是现代社会，床是家庭中的有机组成，是能循环利用的物品。家里老人去世把床清洗或者放置在阳光下暴晒，使床上的病菌自然消失，床就能正常使用。烧床是铺张浪费的体现，要坚决制止烧床行为，孝顺和勤俭节约都是中华民族的传统美德。

　 收藏品

　现实生活中常能看到，有人把家里老人珍爱的收藏品烧掉，以此体现孝顺逝去长辈的特质。不过根据相关案例看，老人的收藏品最好别烧。同村的陈海生家曾经是大户人家，据传说整个村都是他家的地，但家道中落，现在家里一贫如洗。海生太爷去世时，家里把太爷的藏品全都烧掉，烧完以后知道里面有贵重物品。虽然物品的价值不能判定，但能确定的是物件肯定能改变生活现状。

　收藏品是有价值的，尤其是上年纪老人留的藏品，最好能找相关机构鉴定。农村地区不起眼的东西就可能价值昂贵，设留的物件中有黄花梨、紫檀、名家手笔的画作等，就是最佳的实现逆风翻盘的时机。

　 带毛皮衣鞋

　农村地区有人去世，衣服、被子、鞋等和逝者亲密接触的物品都要被烧。烧掉和逝者紧密接触的物品，既能消灭病菌，阻断病菌传播；也能避免睹物思人，回忆起离开人世的亲人，徒增悲伤。在人们烧衣服时，带毛的皮衣裤不能烧，结合传统文化的说法原因有两点：一带毛皮衣裤重量很高，且有价值，清洗时能保留缅怀；二民间说法是烧掉带毛皮衣裤，逝者来生就有成动物的概率。

　带毛皮衣裤不能烧只是主观想象，没有现实和科学依据。现实生活中，只要觉得逝者的带毛皮衣裤没有价值，就能选择烧掉，因为带毛的衣服往往是细菌能集聚隐藏的地方。

　中华民族是重视孝道文化传承的民族，以相关传统文化要辩证保留，取其精华去其糟粕。现代社会祭祀祖先要讲究三点：一科学祭祀，辩证的传承传统文化，不能全盘接受，比如女婿和女性不能上坟的习俗要坚决取消；二规范祭祀，祭祀中遵循基本规矩，不能选颜色鲜艳的衣服，不能有粗俗的行为出现，不大搞排场；

　三文明祭祀，选择合适的方式祭祀，条件允许的时候选种树和网上祭祀等环保形式。不过不同地区情况不同，符合当地实际就没问题，要具体地区具体对待。

　至于，农村老人去世何种东西能烧，何种东西不能烧，要结合当地风俗习惯。旧床、收藏品和带毛皮衣裤是普遍认知中不能烧的物件，不同地区有差别。你们当地老人去世什么东西不能烧？

死者的哪些东西不能烧3

　 葬礼形式沿革

　谈到对死者遗物的处理方式，就不得不先介绍一下我国古代的各种葬礼形式了。

　首先大家最熟悉的，历史最久的葬礼形式之一就是土葬。土葬并不仅仅在我国存在，其历史悠久。在旧石器时代就已经开始流行于世界各地了。到了原始公社时期，每一个部落都会有自己固定的墓地选址，用来埋葬自己的族人，大家互不侵犯。而我国的土葬也是有几千年的历史，最早可以追溯到周朝。

　之所以会用土葬这一种方式，是因为《周礼》中的记录一定程度上影响了大家的思维方式。古人认为众生必死，死必归土，所以土葬历来就有入土为安的说法。而且土葬相对于其他葬礼方式来说，有自己独特的天然优势，土葬一般是在地下几尺的地方挖一个坑，然后将棺材或者用席子包裹的尸体放进去，再埋上土。很多时候尤其是在我国古代，会埋成一个土堆，然后在坟前内上墓碑，这样做的好处就是便于后世子孙前来祭拜。

　而不得不提的是我国元朝时期的一种特殊的土葬方式，当时元朝的贵族如果去世之后，会将人埋在草原上的任何一个地方，然后将土会有骑兵在上面直接踏平。随后蒙古贵族们会领着一头骆驼母亲和一头小骆驼，然后将母骆驼直接在小骆驼的面前杀死，小骆驼因为思念母亲，所以会一直记得这个地方。当小骆驼死了之后，死者的子孙后代也就找不到自己的祖先的'墓葬了。这样做是为了防止有人盗墓。

　除了土葬之外，最流行的葬礼形式就是火葬了。火葬顾名思义就是将尸体放在火上面，或者现代是放在焚尸炉里面，将尸体直接化成灰，然后将骨灰放在小盒子里面。火葬的发展历史也很悠久，比土葬稍微短一些，大约成型于新石器时代。

　火葬相对于其他墓葬方式又有着自己独特的优势，因为火葬是将人的尸体焚烧成骨灰，所以说不占地方，因此火葬的形式在现代社会特别流行。尤其是城市里面墓地特别贵，人们更多的是都愿意取火葬的形式，然后将装着骨灰的盒子统一放在灵堂里面，方便祭拜。

　除了上面两种传统的葬礼方式之外，还不得不提的是我国藏族目前仍然在沿用的一种葬礼形式，那就是。就是人去世之后，将身体擦洗干净。之后裹上白布，然后在草原上找一处石头山，或者由自己的亲人们堆一个石头堆，将尸体直接放在上面，然后不再去管，让秃鹫将人的尸体蚕食掉。

　这一做法看似残忍，但是也有着悠久的历史，严格藏族人之所以这样安排葬礼形式，是因为他们认为只有通过这样的方法，人才能够顺利升天。但是真正的可能比我们想象的还要残忍一些：

　有些时候人们会将完整的尸体放在户外，但是更多的时候有专门的人员将死者的尸体洗干净之后肢解掉，将骨头和肉分开，然后再放在外面引来秃鹫，让秃鹫按照骨头和肉的顺序慢慢吃掉。甚至在解放之前，有将奄奄一息的人放在外面让秃鹫吃掉的传统。

　 02、遗物的处理

　而在人去世之后，或是在葬礼之前，或是在葬礼之后，死者的遗物处理是一个很大的问题。如果是因为特殊疾病，比如严重的传染病去世的人，这种死者的遗物比较好处理，全部打包集中烧毁掉就可以了。但是如果是正常死亡的人，那么这些人的遗物处理有两件东西是不能随便烧掉的。

　第一样东西就是死者生前所睡的床。可能现代人不太重视这个了，但是对于古代人来说，床是不能烧掉的。第一个原因是床对于贫穷的古代人民来说是非常重要的生活物品，而且是家里比较贵重的财产。

　如果在死者去世之后将家里的床烧掉的话，那么这将会是一笔很大的损失。所以古代的人们为了节省花销，就将死者的床保留下来，这并不是因为什么封建迷信，单纯的是因为经济情况。还有一种说法是：死者的遗物之所以要烧掉，是因为这些东西死者下到阴间之后还会继续用。比如衣服，碗筷，书本等等，但是因为床太重，太大了，死者到阴间去拿也拿不动，所以就保留了下来。

　第二种不能烧掉的东西就是珍贵的收藏品。而这种东西将我们所说的范围大大就缩小了，因为古代的寻常百姓人家因为经济状况也不可能有多么贵重的收藏品。当然也有例外，可能有些人生前保留着祖上传下来的特别珍贵的传家宝，但是这种情况很少，因为寻常百姓家如果连日子都过不下去，也没有心思去收藏一些十分珍贵的比如像瓷器字画之类的。

　这种情况通常出现在皇亲国戚或者生活比较富足的商人家里，这些人生前都有大量的珍贵收藏品。家人虽然会将死者的随身物品烧掉，但是对于这些珍贵的收藏品来说，存在着很大的价值，他们是不会烧掉的。

　 03、结语

　死者为大，而且我们现在社会对于死者的遗物处理也没有那么大的讲究。葬礼方式也是从土葬也慢慢的基本上都转到了火葬，现在只有少数农村地区才会使用土葬的方法，而对于死者的遗物处理基本上也不会取火烧的方法，更多的是全部都保留了下来。

装琵琶的盒子叫什么

养玉的方法有：勤擦玉、慢盘玩、用心养、勤补水、修复、恢复、避。

1、勤擦玉：

擦玉可以说是最基本的养玉的方法，用软布或者软毛巾经常擦拭玉石的表面，不但能够清理玉石，保持玉石的干净，还能起到抛光的作用，长期擦玉石，能让玉石的玉质越来越少，光泽越来越亮。

2、慢盘玩：

养玉不能操之过急，这就是为什么养玉要三年的时间了，其实这个三年也是虚数，真正能够把玉石养好，三年的时间不一定足够，那么慢盘玩是怎么回事呢，也就是不能急，不能躁，要慢慢的盘玩。让手部分泌的油脂慢慢的沁入到玉石的内部，从而改善玉质，想一想玉石的硬度那么高，密度那么大，油脂想要沁入，并且沁透，那是需要慢慢来的。有一些玩家图快速，大力快速的揉搓，使玉石的温度升高，快速的吸收油脂，过时间久了，你会发现这样的效果不但不好，还能可能伤到玉质，所以要慢盘玩。

3、用心养：

养玉，不能有目的性，比如，我们养玉的时候，天天想着我要把玉石养出来，然后让玉石养人，这样虽然从实际效果上不一定会有什么不同，但是却沾染了俗气，没有了养玉的那种超脱尘世的灵气之感了。所以，我们养玉要用心去养，用心去体会养玉过程中带来的乐趣，那种对于岁月流逝的体会，那种对时间消逝感受。那种走过时间，走过岁月，走过青涩，逐渐变得成熟的那种淡定和从容，这才是玉真正养人的地方。

4、勤补水：

大多数的玉石都是怕缺水的，因为缺水之后的玉石结构会不稳定，从而导致干裂，失色，失去光泽，甚至是碎掉，所以养玉石，与水是离不开的，那么玉石该如何补水呢，最有效的方法，就是在有湿度的土壤里埋上一段时间，模拟玉石在土壤里的环境，但是这种补水方法过去麻烦，可以在平时放置玉石的盒子里，放一杯清水，这样也可以起到补水的作用。从玉石的内部结构来看，等级好的玉石内部所含有的水分是非常足的，所以说水是非常关键的，应该大多数人都能够知道。如果玉石他不能长期得到水的滋润的话，他的表情看起来就非常的干涩，感觉不到很水润。所以说这个的玉石我们也会需要，让玉充分地接触到水分，可以保持他表面的滋润度能够一直保持下去，并且保证他的油性。当玉石发干之后，长久之后，意识也会变得更加的脆弱，所以大家在日常的生活中也要给玉补充水分。

5、修复：

当玉石因为磕碰，跌落有了缺陷的时候，那么不能轻易的抛弃，毕竟养了一段时间的玉石，这样抛弃太过于可惜了，可以利用自己的动手能力，或者去专业的修补机构去修复，之后还可以继续养下去。

6、恢复：

恢复与修复其实差不多，但并不是指物理性伤害，也不是产生了缺陷，而是平日里正常佩戴中，因为被阳光暴晒，被油烟熏染，导致玉石的光泽模糊，润度降低，这种情况下，同样可以去一些专业机构进行超声波清理，就可以恢复往日的光泽晶莹了。

7、避：

这个避包含了很多东西，对于一切玉石惧怕的都西都要避，比如不能长期暴晒，那么就避免阳光，比如怕磕碰，那么平时把玩的时候，放置的时候，都要避开一切可能会受到物理伤害的可能性，比如不要放在高处，把玩的时候手部不要佩戴戒指等硬物。

玉石简介：

玉石（Nephrite）是一种矿物质。从西方宝石文化的角度讲，玉有软、硬两种，平常说的玉多指软玉。属于最常见珠宝(Jewel)之一。据清进士寸开泰撰写的《腾越乡土志》记载："腾为萃数，玉工满千，制为器皿，发售滇垣各行省。上品良玉，多发往粤东、上海、闽、浙、京都。在西方宝石学中，玉的英文名称为Jade，来源于西班牙侵略者，他们把由墨西哥掠夺来的玉起名为Pieda be ijade ，玉(ijade)是词的最后一个字。中国是世界上开和使用玉最早、最广泛的国家。古书上记载很多，名称也很杂，如水玉、遗玉、佩玉、香玉、软玉等。辽宁阜新市查海遗址出土的透闪石软玉玉块，距今约8000年（新石器时代早期），是全世界到目前为止所知道的最早的真玉器。中国最著名的玉石是新疆和田玉，它和河南独山玉，辽宁的岫岩玉、陕西的蓝田玉，称为中国的四大名玉。玉是矿石中比较高贵的一种。玉石富含多种微量元素，如锌、铁、铜、锰、镁、钴、硒、铬、钛、锂、钙、钾、钠等。玉之润可消除浮躁之心，玉之色可愉悦烦闷之心，玉之纯可净化污浊之心。所以君子爱玉，希望在玉身上寻到天然之灵气。玉乃石之美者，色阳性润质纯为上品。宝石也如此。其价值高低并不完全取决于成份，翡翠白玉中不值钱的为多数。如同人一样，哪个民族都出英雄。软玉狭义上是指和田玉，广义上包括岫岩玉，南阳玉，酒泉玉等十多种软玉。很多软玉历史同样悠久，如岫岩玉。硬玉只指翡翠。“玉石是远古人们在利用选择石料制造工具的长达数万年的过程中，经筛选确认的具有社会性及珍宝性的一种特殊矿石”。《说文解字》释玉为“石之美者，玉也”。《辞海》则将玉简化的定义为“温润而有光泽的美石”。这几种说法就是我们今天广义上所说的玉，它不仅包括和田玉、翡翠，而且包括玉髓，岫岩玉、南阳玉、水晶、玛瑙、琥珀、珊瑚、绿松石、青金石、黄龙玉等其它传统玉石。现代矿物学把玉分成硬玉和软玉两大类，硬玉即翡翠，而软玉主要是指新疆的和田玉，这就是狭义上的“玉”的定义。从我国用玉的历史来看，只是在商代以后才大规模使用新疆和田玉，而在此之前各地使用的玉材基本上是就地取材的各种美石。因此，中国玉的定义，不能单纯地依赖现代矿物学的标准，而应该从历史的角度出发，尊重传统的习惯，把广义的玉作为研究玉器、玉文化的对象。

广义上的玉器具备的特点：

1、是材料上符合“美石”的要求；

2、是在形制上具备典型玉制器的基本样式；

3、是制成的玉器必须是由制玉的特殊制作方法如碾磨、钻孔等技术完成的，而不是一般的制石工艺所能完成的。再者，研究的玉器，应是具有一定历史年代的，必须强调它的历史文物价值。

玉石颜色：软玉主要有白玉，青白玉，黄玉，紫玉，墨玉，碧玉，青玉，红玉等等。其中黄玉色如机油的是佳品，紫玉颜色通常为淡粉，墨玉实为碧玉上多黑点的玉，青玉实为暗淡发青的白玉。通常白玉最佳。硬玉即翡翠，颜色有白，紫，绿。可称为冰地儿（白）或青地儿（绿）。绿色为最佳。三色翡翠的也称为“桃园结义”或者“福禄寿”。

与玉有关的词汇：

1、玉与石头。比喻好与坏﹑贤与愚。

2、未经雕琢之玉。

3、指玉。

4、美石。

5、君子以玉比德，君子必佩玉，君子无故，玉不去身。

玉软硬标准：

1、颜色：白色最佳，羊脂玉为最佳。其它各色也有佳品。黄玉紫玉色浓的好，墨玉墨点多的好。玉颜色内蕴通透的好。

2、种类：和田玉最佳，其它玉种亦有佳品。

3．历史：古玉最佳。关于古玉的划分标准，有人认为民国时的玉为古玉，有人认为汉以前的玉为古玉。鄙人拙见：把明以前的玉划分为为古玉较好。

4、雕工：软玉硬玉不同，软玉更注重雕工的。

硬玉标准

1、颜色：绿色最好。最好的绿色翡翠是正阳绿（指鲜艳翠绿色）。

2、种类：最好的翡翠是“玻璃种”又称“灵地儿翡翠”。通透程度十分高。

3、坑 一般老坑比新坑好，籽料比山料和半山料好，半山料比山料好。

4、大小越大越好。当前大块的翡翠少见了。

至清末民初，仅腾冲城内即有翡翠作坊百余家，玉雕工匠三千余人，所琢“器皿发售滇垣各行省，上品良玉，多发往粤东、上海、闽、浙、京都。”寸开泰《腾越乡土志》

软玉与硬玉的异同：

1、软玉比硬玉更注重历史，雕工等内在的韵味。同样的一块玉（软玉），如果是古玉（软玉）价值会高许多。

2、硬玉比软玉更注重颜色，大小。一块新玉（翡翠）如果质地很好，比一块古玉（翡翠）价值高。

3、两者都注重“水头”。但软玉“内蕴”，翡翠“外张”。在灯光下，软玉色泽是灰暗的，翡翠却很耀眼。当然其寓意不同。

籽玉的形成：籽玉（籽料或水料）是由山料，经冰川不断裂解崩落，地震风化或雨季被洪水冲入河道并受到河水的长期碰撞冲刷侵蚀经千万年的冲刷所形成，籽玉因被水长年浸泡、冲刷、打磨所余下的质地：细糯、滋润、密度大，具有玉液之光泽，所以籽玉质量为最佳，为玉中之珍品。

玉龙喀什河：玉龙喀什河，即古代著名的白玉河。这条河源于昆仑山。流入塔里木盆地后，与喀拉喀什河汇和成和阗河，河流长325公里，有不少支流，流域面积1.45万平方公里，河里盛产白玉、青玉和墨玉，自古以来是和阗出玉的主要河流。人们拣玉主要在中游，而上游因地势险恶，很难到达。黑山地区（籽玉发源地之一）发现白玉后，给找玉人带来新的希望，人们冒险前往。黑山，即古称之喀朗圭塔克，其山是昆仑山之主峰之一，高峰达7562米，群山峻巅，冰雪盖地。产玉地点为阿格居改山谷，此为玉龙喀什河支流之一，距喀什塔什乡里山大队约30多公里，部分河段冰积物广布，山坡崩塌，巨砾遍布，只有徒步到达，雪线以上冰川遍布，海拔高5000米以上，相对高600—1000米。冰川的冰舌前缘部位，因冰川下移至雪线附近逐渐融化常常发现自上源携带的和田玉砾。冰川的舌部高达数十米至百余米，晴日不断裂解崩落，伴随着雷鸣般的巨声，漂砾与冰块滚泻而下，落入河中，故在冰河之下也可以找到美玉。雪融水每日有一次洪水，洪水把巨大的冰块沿河冲向下方，这些冰块及冰层融化后也露出玉砾。产出的玉石有白玉和墨玉。这个地区应有原生和阗玉矿床，是玉龙喀什河中子玉的主要来源之一。玉龙喀什河离和田市中心大约20分钟的车程。在河的上游50公里出白色籽玉，带皮籽玉一般产在河的下游。当地人在山洪过后，冬春闲暇时分，常有到河中捡玉的习惯。他们捡玉主要是在河的中游，上下游因地势险恶，所以很难到达。

和田玉产地：和田玉分布于塔里木盆地之南的昆仑山。西起喀什地区塔什库尔干县之东的安大力塔格及阿拉孜山，中经和田地区南部的桑株塔格、铁克里克塔格、柳什塔格，东至且末县南阿尔金山北翼的肃拉穆宁塔格。和田玉成矿带连续长1100多公里。在高山之上分布着和田玉的原生矿床及矿点，海拔在4000米以上，不少河流中还产出名贵的和田子玉。

玉的历史：古代人迷信，认为玉有防妖避邪的作用。用玉做杯、碗、碟等祭祀用具和玉镯、玉簪、指环、烟嘴等装饰品。第三，玉的韧性强，受得住铁锤击打，这一特性连金刚石也无法与之相比。利用玉的色彩和这一优点可以雕成形态各异的动物、花草、楼阁、宝塔等精致的工艺品和装饰品。宝石若有辐射反对健康有害至于所谓的“各类宝石具有不同磁场，通过对人体辐射，可开运治病”，就更加令人哭笑不得。刘国彬说，有些宝石为了提高品相，可利用高能电子加速器进行辐射处理，将其中的微量元素激活变为同位素，从而改变颜色，提高身价。例如呈浅蓝色、身价不高的黄玉经过放射性处理后，可以变成身价不菲的极似天然的海蓝宝石。不过这种经辐射处理的矿石，有些要经过一年半载的衰变后，其放射性降低到人体所能承受的安全剂量，才可佩戴。有些要经过三五年甚至更久，才能达到人体安全佩戴的要求。如果宝石没通过放射性安全检测，就戴在身上，对身体反而有害。

玉的五德：玉有五德：仁、义、智、勇、洁。现代玉雕分为南派、北派。南派以扬州为代表，特点是细腻形象。北派以北京为代表，特点是粗犷、气势。玉石之美与钻石和彩色宝石有明显的差异，钻石之美在于它的坚硬、清澈、明亮，彩色宝石之美在于它的艳丽多姿，而玉石之美在于它的细腻、温润、含蓄幽雅。另类解释：未经雕琢的玉。《汉书·西域传·于阗国》：其东，水东流，注盐泽，河原出焉。多玉石。注：玉石，玉之璞也。一曰石之似玉也。我国出产有丰富的玉石，如新疆的白玉，云南的翡翠，东北的玛瑙、岫岩，湖北的松石，台湾、海南岛的水晶，河南的密玉，北京的粉翠，杭州的昌化石以及南京的雨花玛瑙等，都是较著名的制作玉器原材料。

玉的鉴定：

首先应该认真细读、多读有关古玉的专著。这些学术著作中凝聚着丰富的知识。如清末吴大徵所著的《古玉图考》、当代杨伯达主编的《中国美术全集：玉器》、张广文的《玉器史话》、香港李英豪的《鉴别古玉》等。其次，直接接触非常重要。真古玉器玉质老旧、手感沉重、外表软滑、沁色自然、刀工利落、包浆滋润。新玉则没有这些感觉。宋代就出现过仿古玉，当时有人以虹光草伪造鸡血沁，清朝以后越来越多，也有前无古人的创造，如“狗玉”、“羊玉”、“风玉”等，引人上当。玉石的品质一般是从质地、硬度、透明度、比重和颜色五个方面来判断的。玉石的质地是指玉石的细密温泽程度。玉与石的区别之一就是玉入手细腻，温润坚结，半透明状，光泽如脂肪；而石则粗糙干涩，缺乏光泽，也多不透明。硬度是指玉石抗外来作用力(如压、刻、磨)的能力。硬度越高，加工难度越大，玉石的品质也越好。玉石硬度指标虽可通过仪器检测其内部晶体结构得知，但操作上一般多用刻划硬度法。我国常见玉石的硬度介于4-6度之间，高于铜的硬度而低于玻璃的硬度。也就是说，玉石不一定能在玻璃上划刻出痕迹。人们常通过宝玉石的硬度来区别宝石、玉石、彩石。一般而言，宝石的摩氏硬度在7以上，如钻石、红宝石、蓝宝石、翡翠宝石，但欧珀宝石比较例外，其摩氏硬度为5.5；高硬度玉石的摩氏硬度为6-7.5之间，如和田玉、南阳玉、翡翠；低硬度玉石的硬度在4-6之间，如绿松石、岫玉（部分蛇纹理石玉的硬度更低，能低到2.5）。低于4的矿物质，一般不再称为玉石，而叫彩石了。除了刻划硬度之外，还有一种硬度标准叫抗压硬度，或者压入硬度，即绝对硬度，它指的是抗外界打击力的能力，在玉石行业中也叫韧性。自然界中抗压硬度最高的乃黑金刚，标记为10度，其次就是和田玉，抗压硬度为9度，翡翠、红宝、蓝宝为8度，钻石、水晶、海蓝宝石为7-7.5等等。用另一种方法表示，和田玉的抗压硬度为1000，翡翠则为500，岫玉为250，而玛瑙仅为5。和田玉具有如此高的韧性，是由于其晶体分布有如毛毯一样编织而成，分子间的作用力十分巨大。在实践中，玉匠通常通过观察碴口来查看玉石，一般切下一小片，用小锤击断，观察断口，与韧性强的相对而言为玻璃性。韧性强的玉石，不易打出断口，即使有断口，断口也参差不齐；而玻璃性的玉石断口处，通过断面光亮，叫“亮碴”，类似贝壳形状。介于韧性与玻璃性之间的玉石，通常叫“糟性”、“肉性”，其碴口为粒状、平行束状、针状等等。通过这种观察，还可以观察到玉石有无解理特征，如有解理或裂纹，在敲打时，玉石会沿解理或裂纹的方向断开。因此可以看出，韧性极好的玉石——和田玉，在加工过程中可塑性非常强，在相同摩氏硬度或高于其摩氏硬度的宝玉石当中，和田玉在雕刻过程中，阴刻线绝不会起碴起崩口，故它的质地细密，温润而泽。当然，韧性硬度同样受到玉石杂质的影响，通过测定韧性硬度也可以了解其杂质情况。——这是对决定一块玉石的用途的比较大的因素，例如制作玉山子、器皿对玉石的杂志要求就不十分严格，但做首饰配件，则要求玉石纯净、均匀。玉的硬度是鉴定玉石的重要依据之一，而宝玉石的光泽同样是鉴定宝玉石真伪、档次高低的基本标准。一般来说，宝玉石的光泽在光亮度上可简单分类为“灿光”、“灼光”、“闪光”和“弱光”几种。灿光是最强的光亮度，人必须把眼睛眯起来，例如磨好的钻石全反射面就具有这样的光亮度；灼光的光亮度也很高，耀眼的光辉，硬度高的宝石抛光之后一般具有灼光亮度；闪光是一般玻璃光亮程度，分为强闪光与弱闪光，硬度高的玉石一般是强闪光，硬度低的玉石为弱闪光；而硬度低的石料面抛光之后，则具有弱光的光亮强度。除了光亮程度，光泽也是宝玉石的鉴定特征之一。它也分为四类：半金属光泽，折射率在2.6-3之间，如针铁矿；金刚光泽，折射率在1.9-2.6之间，如金刚石；玻璃光泽折射率在1.3-1.9之间，如翡翠；油脂光泽，似动物油脂，最有名的即是和田玉中的羊脂白玉。每一种特定的宝玉石，具有特定的折射率，代替物质是很难在硬度、密度、折射率、光亮度这些各种条件下均做到与其一致，因此，通过这些标准的鉴定，便能确认一块宝玉石的身份与初步价值。当前市场上已经出现了以玉粉经人工高压合成的伪玉，颜色和硬度都近似和田玉，鉴别时要特别小心。真古玉有土沁、石灰沁、水银沁、尸血沁、朱砂沁、铜沁、表面氧化层等，赝品的沁斑有的是油炸的，有些是火烤的，有些是用化学药水浸蚀的。弄清楚真品和赝品在颜色、光泽、厚薄等方面的差异和区别很重要。玉器表面的雕刻线条断面不同，有V形、半圆形和U形等，U形是现代机器加工的重要特征。雕刻的线条槽口和表面皮亮，在颜色、包浆等方面一致的是真品；线条槽口两侧边有毛道崩裂现象则是现代“机器工”的特点。

方舟死了两次前的盒子还有吗

琵琶桶。

在粘面板、头时，一般都用黄鱼胶等水胶，这类胶最怕受潮，一受潮就会发生脱胶现象，脱胶之后，音量就会减弱，音色更受损害。

因此，不宜置放在潮湿之处，也不能受雨水的淋湿，不使琵琶受潮湿的另一个原因是，当面板受到水渍潮湿之后，梧桐板内吸入大量水分，也会减弱音量。

乐器大全:

分为中国乐器和西洋乐器。中国民族乐器，历史悠久，源远流长。仅从己出土的文物可证实：远在先秦时期，就有了多种多样的乐器。如新石器时代文化遗址浙江河姆渡出土的骨哨，河南舞阳县的贾湖骨笛最早的笛子距今8000年左右。

仰韶文化遗址西安半坡村出土的埙，河南安阳殷墟中出土的石磬、木腔蟒皮鼓；湖北随县曾侯乙墓公元前433年入葬出土的编钟、编磬、悬鼓、建鼓、枹鼓、排箫、笙、箎、瑟等等。这些古乐器向人们展示了中华民族的智慧和创造力。

有的，连续死两次不会丢物品。

建议死后接着截图记录位置，然后去找东西。

《方舟：生存进化》故事主要讲述，一群男女从在岸边醒来后，发现自己身处一个充满恐龙的神秘岛屿“ARK”。游戏中除了、搜刮、物品打造、种植、科研、调查技术和建造房子来抵抗炎热的白天，冰冷的夜晚，易变的天气系统，危险的野外和潜在的敌人等之外，玩家还必须面对其他玩家所扮演的幸存者，合作或者是相互厮杀。并且有80多种恐龙和其他史前生物，玩家们可以驯服这些庞大的生物，并利用它们来和更强的敌人战斗。当然恐龙并非岛上的危险生物，其他的玩家也正在组织自己的部落，积累各种和经验来建立庞大的村庄和城市，他们还能不断发展技术来跨越原始的石器时代并进入现代的电气时代，而且他们还会不断战斗来摧毁威胁到他们的人。